ჯაინის რელიგია და სიკვდილის უფლება სანთარას მიერ

Indian Express განმარტავს საკითხებს იურიდიულ ბრძოლაში შიმშილით სიკვდილის პრაქტიკის ირგვლივ.

ჯაინების საზოგადოების წევრები ორშაბათს ჯაიპურში 'მდუმარე მარშის' დროს. (წყარო: Express photo by Rohit Jain Paras)

ორშაბათს უზენაეს სასამართლოს ერთ წუთზე ნაკლებ დრო დასჭირდა, რათა შეეჩერებინა რაჯასტანის უმაღლესი სასამართლოს ბრძანება, რომელმაც სანთარა, მარხვის ჯაინის რიტუალი სიკვდილამდე შეადარა თვითმკვლელობას და ის დანაშაულად აქცია IPC-ის მიხედვით. ჯაინები ისევე სწრაფად მიესალმნენ უზენაესი სასამართლოს ბრძანებას, როგორც 10 აგვისტოს უმაღლესი სასამართლოს გადაწყვეტილებას.

რა იყო სანთარას საქმე რაჯასტანის უმაღლეს სასამართლოში?

2006 წელს ჯაიპურში დაფუძნებულმა ადვოკატმა ნიჰილ სონიმ შეიტანა საჯარო ინტერესების სასამართლო პროცესი და სთხოვა 226-ე მუხლის საფუძველზე ცენტრალური და შტატის მთავრობებს მიმართონ სანთარას, სვეტამბარა ჯაინების მიერ სასიკვდილო მარხვას (დიგამბარები მას სალეხანას უწოდებენ), როგორც უკანონო და დასჯადი. ქვეყნის კანონები. უწოდა მას თვითმკვლელობა და, შესაბამისად, კრიმინალური ქმედება, PIL ასევე ცდილობდა დევნას იმ პირთა მიმართ, რომლებიც მხარს უჭერდნენ თვითმკვლელობამდე მიყვანას. PIL ამტკიცებდა, რომ სანთარას მიერ სიკვდილი არ იყო ფუნდამენტური უფლება 25-ე მუხლით (სინდისის თავისუფლება და თავისუფალი პროფესია, პრაქტიკა და რელიგიის გავრცელება), რადგან ის არღვევდა 21-ე მუხლით გარანტირებულ სიცოცხლის უფლებას. იგი ამტკიცებდა, რომ რელიგიური თავისუფლება ექვემდებარება საზოგადოებრივი წესრიგი, მორალი და ჯანმრთელობა.

[დაკავშირებული პოსტი]

რა თქვა ჯაინმა საზოგადოებამ პრაქტიკის დასაცავად?

საზოგადოების წარმომადგენლები ამტკიცებდნენ, რომ სანთარა/სალეხანა უძველესი რელიგიური პრაქტიკაა, რომელიც მიზნად ისახავს თვითგანწმენდას. სანთარა/სალეხანას აღთქმა იდება მაშინ, როცა ცხოვრების ყველა მიზანი შესრულებულია, ან როცა სხეული ვერ ემსახურება ცხოვრების რაიმე მიზანს. ეს არ არის სიცოცხლის დათმობა, არამედ სიკვდილის მიღება.

რა თქვა სასამართლომ თავის ბრძანებაში?

სკამმა თქვა, რომ არ იყო დადგენილი, რომ სანთარა ან სალეხანა ჯაინის რელიგიის არსებითი პრაქტიკაა. ჯაინურ წერილებში ან ტექსტებში არ არის ნათქვამი, რომ მოქშას (ხსნა) მიღწეულია მხოლოდ სანთარა/სალეხანა. მოსამართლეების აზრით, ერთი იყო იმის მტკიცება, რომ სანთარა არ არის თვითმკვლელობა, და სულ სხვა იყო იმის თქმა, რომ ეს არის დასაშვები რელიგიური პრაქტიკა, რომელიც დაცულია 25-ე და 26-ე მუხლებით. სასამართლომ სახელმწიფოს სთხოვა შეწყვიტოს ეს პრაქტიკა ნებისმიერი ფორმით და ბრძანება გასცა, რომ ამ კუთხით წარდგენილი ნებისმიერი საჩივარი დარეგისტრირდეს სისხლის სამართლის დანაშაულად IPC-ის 309-ე მუხლის (თვითმკვლელობის მცდელობა) ან 306-ე მუხლის (თვითმკვლელობამდე ხელის შეწყობა) შესაბამისად.

როგორ რეაგირებდა ჯაინების საზოგადოება გადაწყვეტილებაზე? რა ხაზი აიღეს რაჯასტანი, მადჰია პრადეში და ცენტრალური მთავრობები?

არცერთ მთავრობას არ გამოუთქვამს ოფიციალური ხაზი, მაგრამ პოლიტიკოსები, მათ შორის მინისტრები, გააკრიტიკეს გადაწყვეტილება. ჯაინის თემის წევრები სასწრაფოდ გამოვიდნენ ქუჩებში საპროტესტო აქციების ორგანიზებით. 24 აგვისტოს თემმა რამდენიმე ქალაქში და დაბაში მასიური ჩუმად აქცია მოაწყო. აქციის დაწყებამდე გამართულ შეხვედრებზე საზოგადოების წევრები ღიად აკრიტიკებდნენ მოსამართლეებს და უწოდებდნენ მათ უცოდინრებს და რელიგიური პრაქტიკის უპატივცემულობას.

რამდენად გავრცელებულია სანთარა/სალეხანას პრაქტიკა? ვის შეუძლია ამის აღება?

მიუხედავად იმისა, რომ ჯაინ რელიგიური მოღვაწეები, როგორიცაა ბერები და სადჰვიები, ისევე როგორც საერო მიმდევრებს, შეუძლიათ აღთქმა დადონ სანთარა/სალლეხანას აღება, ეს არც თუ ისე გავრცელებულია. ზოგიერთი ბერი და სადვი სიკვდილის საწოლზე აკეთებს ამას, მაგრამ ეს იშვიათია ჯაინიზმის ჩვეულებრივ პრაქტიკოსებს შორის. ძირითადად მხოლოდ ისინი, ვინც სიცოცხლის ბოლო ფაზაში არიან - რომლებიც ან ძალიან მოხუცები არიან ან სერიოზული დაავადებებით იტანჯებიან - შიმშილით კვდებიან. აღთქმა ეტაპობრივად სრულდება მყარი საკვების, თხევადი საკვების და ბოლოს წყლის თანდათანობით მიტოვებით. Santhara/Sallekhana-სთვის კონკრეტული ნომრები არ არის ხელმისაწვდომი.

რატომ ეწინააღმდეგება ზოგი ამას?

უფლებადამცველები ამტკიცებენ, რომ ეს არის სოციალური ბოროტება და მოხუცებს ოჯახის წევრები აიძულებენ აიღონ სანთარა/სალეკანა, რომლებსაც არ სურთ მათზე ზრუნვა სხვადასხვა მიზეზის გამო. უმაღლეს სასამართლოში შუამდგომლობამ ეს პრაქტიკა სატის პრაქტიკას შეადარა.

რატომ არიან ჯაინები ასე აჟიტირებული, თუ ასე ცოტა ადამიანი იღებს სანთარას/სალლეხანას?

ბევრი ჯაინისთვის, სანთარა/სალლეხანას მიერ სიკვდილი არის უზენაესი უარის თქმა და დიდი ღვთისმოსაობა, რომელსაც მხოლოდ სულიერად ყველაზე წმინდანი აკეთებენ. მიუხედავად იმისა, რომ სასამართლოს გადაწყვეტილება გააკრიტიკეს, როგორც არაღრმა და დაუფიქრებელი, რელიგიური საზოგადოებები ხშირად განიცდიან ჩარევას მათ რელიგიურ პრაქტიკაში. პროტესტი და აპელაცია უზენაესი სასამართლოს ბრძანების წინააღმდეგ ასევე გამოწვეული იყო იმით, რომ თუ დაუყოვნებელი გამოწვევა არ იქნა დაყენებული, მსგავსი PIL შეიძლება შეიტანოს სხვა შტატებში.

სხვა რელიგიური პრაქტიკა ადრე თუ შეხვედროდა სამართლებრივ გამოწვევებს?

ბალ დიკშა, საკამათო პრაქტიკა, რომლის დროსაც 8 წლამდე ასაკის ბავშვები იღებენ დიქშას, რომ გახდნენ 'ბალ მუნისი', როლი, რომელიც მოითხოვს მათ მკაცრი, რეგულირებული ცხოვრების წესის დაცვას, სასამართლოში გაასაჩივრეს. ცოტა ხნის წინ გოაში შიშველი დიღამბარის ბერის წინააღმდეგ უხამსობისთვის საქმე აღიძრა. როდესაც ველური ბუნების დაცვის აქტში შესწორება შესთავაზეს ფარშევანგის ბუმბულით შიდა ვაჭრობის აკრძალვის შესახებ, საზოგადოებას შიშობდა, რომ ბერებს შეაჩერებდნენ ფარშევანგის ბუმბულის ტარებაზე. საზოგადოება ასევე ეწინააღმდეგება ღია დეფეკაციის აკრძალვას, რადგან ასე პასუხობენ ზოგიერთი ბერი ბუნების მოწოდებას.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: