ახალი წიგნი მოგვითხრობს იაიატის ქალიშვილის უთქმელ ისტორიას
წიგნის ქვესათაურის შესახებ - იაიატის ქალიშვილის უთქმელი ამბავი - ავტორი ამბობს: „აი, „უთქმელი“ არის მოქმედი სიტყვა, რომელიც გულისხმობს არა მხოლოდ პირველს, არამედ რაღაც უთქმელსაც.
ხელახალი მოთხრობები ბოლო დროს გახდა დეზი მთხრობელის საყვარელი გზა ინდური კულტურის, მემკვიდრეობისა და ეპოსების უმცროსი მკითხველისთვის მიტანისკენ. (წყარო: Amazon.in | დიზაინი Gargi Singh) ისევე როგორც მისი წინა წიგნი, მაჰაბჰარატას გადმოცემა კუნტის პერსპექტივიდან, მადჰავი ს მაჰადევანის უახლესი რომანი. ტყის პატარძალი: იაიატის ქალიშვილის უთქმელი ამბავი თავის გმირად ამოიღებს მითოლოგიის ნაკლებად ცნობილ პერსონაჟს.
ეპოსებში ქალების უთქმელი ისტორიები, რომლებმაც დუმილით განიცადეს მრავალი სისტემური სისასტიკე იმ დროისთვის, აძლევდა საკვებს იმ მოთხრობებისთვის, რომლებიც აინტერესებს თანამედროვე მკითხველს, ალბათ იმიტომ, რომ ეს მითები აგრძელებენ დღევანდელი რეალობის ფორმირებას.
ამ კონტექსტში, დრიშადვატი არის დელიკატურად მორგებული ფიგურა ფემინისტური წარმომავლობის მიკვლევისას. მაჰადევანი განმარტავს ამას ტყის პატარძალი , რომელიც გამოქვეყნებულია Speaking Tiger-ის მიერ, წარმოადგენს ერთგვარ კულტურულ წებოს წარსულსა და აწმყოს შორის, ასახავს იმას, თუ რამდენმა შეიცვალა და არ შეცვლილა.
მისი ამბავი ცხადყოფს, რომ ქალის საშვილოსნოს იჯარით გაცემის კონცეფცია (როგორც სუროგატი დედა) ძალიან ძველია. მისი გმირის ვინაობას ეპოსებიდან და ლეგენდებიდან სხვა ქალების კონტექსტში აყენებს, მაჰადევანი ამბობს: ზოგადად, ეპოსებში მოკვდავ ქალებს, თუნდაც პრინცესებსა და დედოფლებს, აქვთ თავიანთი წილი ტანჯვა. შაკუნტალა, დამაიანტი, ჰიდიმბა, რომ დავასახელოთ რამდენიმე, არიან ქალები, რომლებიც, თუმცა, როგორც ჩანს, საკმარისად უფლებამოსილნი არიან თავიანთი ქმრის არჩევისთვის, მაგრამ გარანტირებული არ აქვთ „მადის ბედნიერად“.
მაჰაბჰარატაში დრაუპადი და განდარი ომში კარგავენ ყველა ვაჟს. რამაიანაში, სიტა გააძევეს ვალმიკის აშრამში. ეპოსებში ქალებს ცხოვრებაში მცირე ნება აქვთ. შესაბამისად, მათი ზღაპრები, თუმცა ბევრისთვის შთამაგონებელი, ჩვეულებრივ ტრაგიკულია. თუმცა, არ არსებობს ისეთი გულისამაჩუყებელი და ბნელი ზღაპარი, როგორც დრიშადვატის, რომელსაც ნაყოფიერებისთვის იყენებენ.
წიგნის ქვესათაურის შესახებ - იაიატის ქალიშვილის უთქმელი ამბავი - ავტორი ამბობს: აქ „უთქმელი“ არის მოქმედი სიტყვა, რომელიც გულისხმობს არა მხოლოდ პირველს, არამედ რაღაც უთქმელსაც. მიუხედავად იმისა, რომ ცენტრალური ეპიზოდი, რომელიც ეხება ქალის ნაყოფიერების იშვიათ ცხენებზე გაცვლას, შთააგონებდა თანამედროვე დრამატურგებს და მოთხრობების ავტორებს, ის არასოდეს ყოფილა მიბმული სხვა ისტორიებზე, რომლებიც შეიძლება მის ირგვლივ გროვდებოდეს.
ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს იმით, რომ თავად დრიშადვატის ამბავი არასოდეს არის წარმოდგენილი მთლიანობაში, არამედ ფრაგმენტულია მისი ნაწილებით 1 წიგნში, „ადი პარვა“ და მე-5 წიგნში, „უდიოგ პარვაში“. როგორც ასეთი, ის უნდა იყოს მოძიებული და შერწყმული, რათა აზრი მისცეს, განაგრძობს იგი.
როდესაც მას უპირისპირდება ასოცირებული პერსონაჟების ისტორიები, სოციალური ურთიერთობების ქსელები ჩვენს თვალსაზრისს ემორჩილება, მნიშვნელობის ახალი ფენები თავს იჩენს. ეს არის ის, რისი გაკეთებაც მე ვცადე. ასე რომ, მე აღვწერდი ამ წიგნს, როგორც მელიორაციას, განახლებას და რეინტერპრეტაციას.
მაჰადევანი სენსიტიურად ამახვილებს ყურადღებას დრიშადვატის რადიკალურ ხასიათზე, ნაცვლად იმისა, რომ იგი უმწეო ქალად წარმოაჩინოს, როგორც წინა ადაპტაციებში. ის ამბობს, რომ დრიშადვატის დუმილი ბევრს მეუბნებოდა. დავინტერესდი: რას ფიქრობდა იგი? იგი გამოსახულია თავდაპირველ მოთხრობაში, ისევე როგორც მის ადაპტაციებში, როგორც მორჩილი არსება, რომელიც ჩუმად ასრულებს სხვადასხვა მამაკაცების სურვილებს, რომლებიც მას „მართავენ“: მამამისი, მეფე იაიატი, ბრაჰმინი, რომელსაც ის ჩუქნიან, ოთხი მეფე, რომლებიც მისგან შობენ მემკვიდრეებს.
მხოლოდ მისი საბოლოო გადაწყვეტილებაა, რომ იგი ახორციელებს მკაფიო და საკმაოდ მოულოდნელ ნებას და ამით თავისუფლდება. ეს რადიკალური ქმედება მიანიშნებს მისი თვითშეფასების ფუნდამენტურ ცვლილებაზე. მე მაინტერესებდა ამ ახალი ცნობიერების გარიჟრაჟის შესწავლა და ვიგრძენი, რომ მის ემოციურ ცხოვრებაში ჩადგმული ნარატივი ღირებულ კვლევას გამოიწვევდა. იმის შესახებ, ეხმარება თუ არა ისტორიული თუ მითოლოგიური მხატვრული ლიტერატურა ათასწლეულებს და თანამედროვე თაობას თავიანთი ფესვების ხელახლა აღმოჩენაში, მაჰადევანი ფიქრობს: იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენ გარკვეულწილად ორაზროვანი ვართ რა არის ისტორია და რა არის მითოლოგია, მე ვიტყოდი, რომ ჩვენი ფესვების ნებისმიერი ხელახალი აღმოჩენა მხატვრული ლიტერატურის საშუალებით. იყოს ნებელობითი.
ისტორია მატერიალური გზებით გვეუბნება, თუ როგორ ცხოვრობდნენ კულტურები წარსულში, მითოლოგიები კი გვიჩვენებს რაღაცას იმის შესახებ, თუ როგორ ფიქრობდნენ ისინი - მათი ვარაუდები სამყაროს შესახებ და მათი ადგილი მასში, მათი საზრუნავი და შფოთვა, მათი ღირებულებები და სულიერი რწმენა. კონტექსტი, რომელშიც მითი შეიძლება წარმოიშვას, შეიძლება იყოს ისტორიული, მაგრამ მითები ბევრად უფრო თხევადი. ისინი მოგზაურობენ დროსა და სივრცეში, ეზიარებიან, ადაპტირდებიან და გარდაიქმნებიან კიდეც.
ის ასევე ფიქრობს, რომ მითს იშვიათად აქვს მხოლოდ ერთი მნიშვნელობა. ეს თანდაყოლილი მოქნილობა ვრცელდება მათ როლზე თანამედროვე მკითხველისთვის მხატვრული ლიტერატურის გამომუშავებაში. ასეთმა მხატვრულმა ლიტერატურამ შეიძლება ჩაგვრთოს, გართობა და შესაძლოა მიგვიყვანოს ფიქრისკენ, მაგრამ ის მაინც მოგონილია. თუ ეს იწვევს რაიმე სახის საკუთარი თავის აღმოჩენას, ეს არის ბონუსი, განუცხადა მაჰადევანმა PTI-ს.
ხელახალი მოთხრობები ბოლო დროს გახდა დეზი მთხრობელის საყვარელი გზა ინდური კულტურის, მემკვიდრეობისა და ეპოსების უმცროსი მკითხველისთვის მიტანისკენ. ამაზე მაჰადევანი თანახმაა. წარსულში ზეპირი მოთხრობა თითქმის იგივე როლს ასრულებდა. ყველა მთხრობელი, ფაქტობრივად, იმეორებდა გადმოცემულ ისტორიას, რითაც აუხსნიდა თავის აუდიტორიას კულტურული რწმენის არსებობის მიზეზს და ღირებულებას.
თუმცა, იგი გრძნობს, რომ გამომგონებელი მთხრობელები ყოველთვის ერთსა და იმავე ამბავს არ ყვებოდნენ. ისინი შემსრულებლები იყვნენ. აუდიტორიიდან და სწავლის/გზავნილის მიხედვით, რომელთა გაძლიერება სურდათ ამ აუდიტორიაში, მათ დახრილი ტონი და ტენორი. ყველა ეს ცვლადი საშუალებას აძლევდა მნიშვნელობის მრავალი ფენის შემოღებას. მაჰადევანის მტკიცებით, სიუჟეტის რეალური ძალა მის ფსიქოლოგიაშია.
რა ემოციას იწვევს ის მაყურებელში? ისევე, როგორც ჩვენი წინაპრების ტრადიციული დიეტა არის ის, რასაც ჩვენ ბუნებრივად ვატარებთ, ისტორიები, რომლებმაც აღაფრთოვანა წარსული თაობები, ჩამოყალიბდა ჩვენი კულტურული შემადგენლობის შესაფერისად და ამით განაგრძობს ჩვენთან საუბარს, მათ შორის ახალგაზრდა მკითხველებს. მაშასადამე, ხელახალი თხრობა აყალიბებს წონასწორობას უწყვეტობასა და ცვლილებას შორის და კარგად მუშაობს, როგორც გადაცემის საშუალება, ამბობს ის.
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
