„ჩემი ჩართულობა სქესთან და კასტასთან მოდის ჩემი გამოცდილებიდან, როგორც ქალი ზედა კასტის ოჯახში“
დიდი ინდოელი ტი და გველები მწერალი კრიტიკა პანდეი 2020 წლის თანამეგობრობის მოკლე მოთხრობის პრიზის მოგების შესახებ და როგორ მივიდა წერაში
დიდი ოცნება: კრიტიკა პანდეი თავის მოთხრობაზე, რომელმაც მოიპოვა თანამეგობრობის მოკლე მოთხრობის პრიზი. როდესაც მას თანამეგობრობის მოკლე მოთხრობის პრიზის მოგების შესახებ ცნობამ მიაღწია, კრიტიკა პანდეი ამბობს, რომ ის საკმაოდ გაოგნებული იყო. ეს იყო მესამე წელი, როდესაც იგი მონაწილეობდა კონკურსში, რომელიც ღია იყო თანამეგობრობის ქვეყნებიდან გამოუქვეყნებელი მწერლებისთვის და წინა წლებში იგი არ გასცდა შერჩეულ სიას. ამჯერად, მუცელში პეპლებიც კი არ მქონია, ამბობს ის, დისტანციური საუბრის დროს მასაჩუსეტსის ამჰერსტის უნივერსიტეტიდან, აშშ, სადაც მან ახლახან დაასრულა MFA კურსი. პანდეის მოთხრობა, 'დიდი ინდური თეა და გველები', ინდუის გოგონასა და მუსულმან ბიჭს შორის ხანმოკლე მეგობრობაზე კომუნალურ ინდოეთში, არა მხოლოდ აზიის გამარჯვებული გახდა, არამედ კონკურსის საერთო გამარჯვებულიც. ამ ინტერვიუში, 29 წლის პანდეი საუბრობს იმაზე, თუ რამ გამოიწვია მისი ისტორია და როგორ შეცვალა კითხვამ მისი სამყარო.
ამონარიდები:
იყო რაიმე კონკრეტულად, რამაც გამოიწვია 'დიდი ინდური თეა და გველები'?
მე მხოლოდ ოთხი წელია ვცხოვრობ შეერთებულ შტატებში, ამიტომ სულ მეზარება. ვაგრძელებ ინდოეთში წასვლას. 2019 წლის ზაფხულში, როდესაც მე სახლში ვიყავი, ახალგაზრდა მამაკაცი, სახელად ტაბრეზ ანსარი, ჩვენს სახლთან ძალიან ახლოს ლინჩის ქვეშ მოახდინეს. ამან შემაძრწუნა. მე მსმენია ბრბოს ლინჩის ასეთი შემთხვევების შესახებ მთელი ქვეყნის მასშტაბით და მიღწეული იყო გადამწყვეტი წერტილი. რამდენის მიღება შეგიძლიათ რეალურად, სანამ თავს იძულებული გახდებით პასუხის გაცემა? ვიფიქრე, რომ უნდა დამეწერა მასზე. ვიცოდი, რომ მოთხრობა არ შეცვლიდა სამყაროს, მაგრამ მაინც შემეძლო ჩემი მცირე წვლილი შემეტანა კოლექტიურ ბრძოლაში.
თქვენ გაიზარდეთ რანჩიში (ჯარხანდი) და სწავლობდით ინჟინრის ხარისხზე. როგორ მოხდა წერა?
ლიტერატურულ ოჯახში არ გავიზარდე. ერთადერთი წიგნები, რომლებიც ჩვენთვის ხელმისაწვდომი იყო, იყო ინდუისტური წერილები. მამაჩემი უძრავ ქონებაში მუშაობს, დედაჩემი დიასახლისია. ჩემი მშობლებისთვის არ არსებობს განსხვავება ჩეტან ბჰაგატსა (წიგნი) და ანტონ ჩეხოვს (წიგნს) შორის, რადგან ისინი ორივე წიგნია. ასე რომ, მე თვითონ აღმოვაჩინე ყველაფერი. სკოლაში კარგად ვსწავლობდი ლიტერატურას და სკოლის ბიბლიოთეკაში ახალ წიგნებს ვპოულობდი. ყველანაირ ადგილას წამიყვანეს. როცა თინეიჯერი ხარ, გჭირდება პიროვნება, რომელიც წარმოგიდგენია, იდეების ნაკრები, რომელიც საუბრობს იმაზე, თუ ვინ გინდა იყო. გონებაში ვფიქრობდი, რომ შემეძლო ვიყო ის ადამიანი, ვინც კითხულობს. სანამ გავიგებდი, მეც ვწერდი. დედაჩემს და მამაჩემს სურდათ დარწმუნდნენ, რომ მე მქონდა ფინანსური სტაბილურობა და ამიტომ ჩავაბარე საინჟინრო კოლეჯში, მაგრამ უბედური ვიყავი ოთხი წლის განმავლობაში. სწორედ მაშინ გადავწყვიტე გადავსულიყავი ლიბერალურ ხელოვნებაზე.
საქმე იმაშია, რომ ჩემი მშობლები არ კითხულობენ, სენსაციალიზმი მწერლობისა თუ შემოქმედების ირგვლივ ჩემს ოჯახში არ იყო. ახლაც ძალიან უხარიათ, რომ პრიზი მოვიგე, მაგრამ ჩემი ნაწერით არანაირი ჩართულობა არ არის. ის მაკავებს მიწაზე და მაძლევს თავისუფლად წერის საშუალებას.
რამდენად რთულია მეტროპოლიტენის გარედან ვინმესთვის ლიტერატურულ წრეში შეჭრა?
ვფიქრობ ძალიან რთულია. რანჩიდან სამხრეთ დელიში ან სამხრეთ ბომბეიში დასასრულებლად და შემდეგ მორგებამდე საჭიროა პიროვნებისა და ხასიათის გარკვეული სიძლიერე. მახსოვს, როცა სასწავლებლად დელიში გადავედი, ხალხი იტყოდა: „მართლა ხარ რანჩიდან? აქცენტი არ გაქვს.“ ეს კომპლიმენტად უნდა მივიღო? ან ეს შეურაცხყოფაა? რადგან ეს ორივეა. ჩვენმა მშობლებმა ბევრი იშრომეს, რომ განათლების სისტემაში გაგვეყვანა. რატომ უნდა დავამტკიცოთ, რომ ჩვენც გავიზარდეთ პინკ ფლოიდის მოსმენით? როცა ინგლისურად ვლაპარაკობ, არ ვიტყვი, საიდანაც მოვდივარ და ეს ნამდვილად დამეხმარა, მაგრამ უსამართლოა, რომ ეს სტანდარტია.
ეს აიძულებს თქვენ წარმოადგინოთ გარკვეული სახის პოლიტიკა თქვენს ნაწერებში?
ჩემი ჩართულობა სქესთან და კასტასთან მოდის ჩემი გამოცდილებიდან, რომ ვიყავი ქალი ზედა კასტის ოჯახში, ყოველთვის ზეწოლის ქვეშ დაქორწინების მიზნით, იცის ჩემი საზოგადოების მრავალი შფოთვა ჩემი სხეულისა და სექსუალობის კონტროლის შესახებ. (BR) ამბედკარმა დიდი ხნის წინ ცხადყო, რომ ენდოგამია კასტაა და კასტა არის ენდოგამია. არ არსებობს გზა, რომ კასტა, ადამიანთა საზოგადოებაში სოციალური სეგრეგაციის ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი სისტემა, არსებობდეს პატრიარქალური დომინირების ამ დონის გარეშე ზედა კასტის ქალებზე. მოსალოდნელი იყო, რომ ცოლად გავყვებოდი მერსედესის მძღოლ ბრაჰმენ ბიჭს სილიკონის ველიდან. ამან მიბიძგა დამეკითხა შეთანხმებული ქორწინების სოციალური შედეგები. რაც უფრო მეტად ვკითხულობდი მას, მით უფრო მესმოდა ურთიერთობა ჩემი თავისუფლების შეზღუდვასა და კასტის იერარქიის გაგრძელებას შორის. მე მივხვდი, რომ მე მქონდა შეზღუდული, მაგრამ არა მთლად უმნიშვნელო ძალა სოციალური სეგრეგაციის ამ სისტემის დესტაბილიზაციისთვის. სწორედ მაშინ დავდე ფეხი. შემდეგ წავიკითხე ამბედკარის კასტის განადგურება (1936) და მარქსის ნაწარმოებები და აღმოვაჩინე, რომ არსებობს ჩემი ბრძოლის განსაკუთრებული არტიკულაცია, რომელიც არსებობს მსოფლიოში.
იმ დროს გარდამტეხი მომენტი იყო ჯავაჰარლალ ნეჰრუს უნივერსიტეტში მომხდარი მოვლენები, რომელშიც მონაწილეობდნენ კანჰაია კუმარი და უმარ ხალიდი (2016 წელს აჯანყების დაპირისპირება). მე დაახლოებით იმავე ასაკის ვიყავი, როგორც ეს ახალგაზრდები და მივხვდი, რომ ჩვენ ღრმად პოლარიზებული საზოგადოება ვართ. ვფიქრობდი, თუ მხარე უნდა ავარჩიო, მაშინ ეს უნდა ყოფილიყო ეს (სტუდენტების).
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
