განმარტა: თავდაჯერებული 'ჯაი შრი რამიდან', მიზეზი, რომ გადავიდეთ უფრო ნაზ 'ჯაი სია რამზე'

Jai Shri Ram-ის სლოგანი მოვიდა Ram Janmabhoomi მოძრაობის სიმბოლურად; ოთხშაბათს, როცა მოძრაობა კულმინაციას მიაღწია ტაძრის აშენების პირველ საფეხურზე, ალბათ აღარ იყო საჭირო საბრძოლო ძახილი.

აიოდიაში მხატვრობა გვიჩვენებს ლორდ რამსაც და სიტასაც. (AP)

Დან ჯაი შრი რამის გალობა რაც მოჰყვა BJP-ის ლიდერის ლ.კ. ბოომი პუჯანი საქართველოს რამის ტაძარი აიოდიაში 2020 წლის 5 აგვისტოს ინდოეთმა საკმაოდ დიდი მანძილი გაიარა.

Jai Shri Ram-ის სლოგანი მოვიდა Ram Janmabhoomi მოძრაობის სიმბოლურად; ოთხშაბათს, როცა მოძრაობა კულმინაციას მიაღწია ტაძრის აშენების პირველ საფეხურზე, ალბათ აღარ იყო საჭირო საბრძოლო ძახილი. ჯაი სია რამის უფრო ნაზი მისალმება შეიძლება დაბრუნდეს აიოდჰიაში.

კუნთსა და მადლს შორის

ვერძი , ჯაი რამ ჯი კი და ჯაი სია რამ იყო მისალმებები, რომლებიც ოდესღაც ხშირად იყენებდნენ ჰინდის კერას, ისევე როგორც რადჰეი რადჰეი არის მისალმების სასურველი გზა მათურასა და მეზობელ რაიონებში. ცხოვრებაში რამსა და სიტას მოუწიათ ერთმანეთის გაყრა, მაგრამ ფოტოებში, მისალმებებსა და ბჰაჯანებში ისინი განუყოფელი იყვნენ. Siyapati Ramchandra, Siyawar Ramchandra და Janakinath იყო ყველა ტერმინი, რომელიც საუბრობდა რამზე, როგორც სიტას ქმარზე.

რამის კულტი, რომელიც, როგორც ჩანს, გაძლიერდა მე-12 საუკუნეში თურქების შემოსევების შემდეგ, თანმიმდევრულად იწვევდა სამართლიან და კეთილ მეფეს. სწორედ ამ იდეალურ მმართველობაში განდიმ იპოვა თავისი რამ რაჯია, რომელშიც ჩართული იყო რამის სიმბოლო ინდოეთის თავისუფლებისთვის ბრძოლაში და თანასწორობისთვის. განდის წინ რამი 1920 წელს გლეხურ მოძრაობაში მოკავშირე იყო ავადში ბაბა რამჩანდრას ხელმძღვანელობით, რომელიც მოგზაურობდა ქალაქგარეთ, კითხულობდა ტულსიდასის რამაიანას ლექსებს და ხალხს მოუწოდებდა, მისალმების სალამი სიტა-რამით შეეცვალათ.

1980-იანი წლების ბოლოს, სიტა კვლავ გადაასახლეს, რადგან ინდუტვას მოძრაობა გავრცელდა ინდოეთში და ჯაი შრი რამი გახდა მისი არჩეული საბრძოლო ძახილი. მან გამოაყოლა სია რამისგან, ჩამოართვა სიმშვიდისა და მადლის მოწოდება, სანაცვლოდ გადააკეთა იგი, როგორც კუნთოვანი თავდაჯერებულობის გამოვლინება. ცვალებად გალობას სურათის ცვლაც მოჰყვა. რამის გამოსახვა პლაკატებზე შეიცვალა, ბევრმა მოიშორა სიტა და აჩვენა სოლო მეომარი პრინცი.

წაიკითხეთ | მათ სტრიქონებს შორის, მოდი, ბჰაგვატი ასახავს, ​​თუ როგორ შესრულდა დაპირება

რამის ტაძარში კოლკატაში (ექსპრეს ფოტო/პართა პავლე)

1992 წელს, როდესაც VHP-ის მიერ მობილიზებული კარ სევაკები, ბაჯრანგ დალი და შივ სენა სხვა მემარჯვენე ჯგუფებთან ერთად, 6 დეკემბერს შეიჭრნენ ბაბრი მესჯიდში და დაანგრიეს იგი, ჯაი შრი რამი გახდა ტრიუმფის მძაფრი ძახილი.

რეჟისორმა კაბირ ხანმა, რომლის 2015 წლის ფილმმა Bajrangi Bhaijaan-მა აღბეჭდა ჰანუმანის მხიარული სული იმ დროს, როდესაც რუდრა (გაბრაზებული) ჰანუმანის სურათები გახდა პოპულარული, თქვა, რომ მან გამოიყენა მისალმება ჯაი შრი რამი თავის ფილმში, რადგან იმ დროისთვის იგი გახდა უფრო ცნობადი მისალმება. ხანი, რომელიც ეკუთვნის ფარუხაბადს უტარ პრადეში, თქვა, რომ ის გაიზარდა როგორც ჯაი სია რამის, ასევე ჯაი შრი რამის მოსმენით. ჩვენ მაშინ ნამდვილად არ გაგვიწყვეტია ეს ყველაფერი. ეს იყო კეთილთვისებიანი და ფესვგადგმული ჩვენს კულტურაში. მე გამოვიყენე 'ჯაი შრი რამი' ჩემს ფილმში მხოლოდ მშვიდობიანი მისალმების მიზნით, მაგრამ ახლა ნამდვილად გალობა გახდა აგრესიული, თქვა მან.

Express განმარტაარის ახლატელეგრამა. დააწკაპუნეთ აქ შემოუერთდით ჩვენს არხს (@ieexplained) და იყავით განახლებული უახლესი ამბებით

ხალხი Mohali Light Diyas-ში აღსანიშნავად გრანდიოზული რამის ტაძრის ცერემონია აიოდიაში (ექსპრეს ფოტო ჯასბირ მალჰიმ)

ბოლო წლების განმავლობაში, მთელი ქვეყნის მასშტაბით დაფიქსირდა არაერთი შემთხვევა, როდესაც ბრბო თავს დაესხნენ მუსლიმებს და აიძულებდნენ მათ გალობდნენ Jai Shri Ram. გასული წლის ივნისში, აკადემიკოსების, კინემატოგრაფისტებისა და აქტივისტების ჯგუფმა მისწერა პრემიერ-მინისტრს და სთხოვა ჩარეულიყო რამის სახელის ამგვარად შებილწვის შეჩერებაში.

მისი პოლიტიკური ვალუტა გასულ ივნისში იყო შოუში, როდესაც მმართველი პარტიის წევრებმა ლოკ საბჰაში სკანდირებდნენ ლოზუნგს ოპოზიციის დასამარცხებლად.

განმარტა | აიოდჰიას მნიშვნელობა, 5 აგვისტო

ნიუ დელიში მდებარე ტაძარში

სიტას პერსპექტივა

სიტა შეიძლება გაქრა ძალაუფლებისა და მისალმების დერეფნებში, მაგრამ მისი მადლის, გამძლეობისა და გამბედაობის ამბავი ცოცხლობს ბევრ ხალხურ სიმღერაში, ბჰაჯანსა და ქვეყნის ტრადიციაში.

სამჰიტა არნიმ, სიტას რამაიანას (2011) ავტორმა თქვა, ხალხური რამაიანები ინარჩუნებენ ქალის პერსპექტივას და ქალის ხმას. ქალთა ხალხური სიმღერები ინარჩუნებს ძალიან განსხვავებულ რამაიანას, რომელიც ასახავს მათ ცოცხალ გამოცდილებას. ჩნდება სრულიად განსხვავებული სიტა, რომელიც დაბნეულია, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ხანდახან, რომელიც სასოწარკვეთილი სევდიანია მისი განდევნის შემდეგ და ეს მწუხარება ძალიან ამაღელვებელია. ვფიქრობ, ის, რაც ბევრ ამ ვერსიაში ხდება, არის ის, რომ როდესაც სიტას უწევს ამ საკითხებთან გამკლავება, ის ხდება გამბედაობის, მთლიანობის ფიგურა.

იქნებ ამჯერად გავიგოთ სიტას ამბავი.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: