უტამ კუმარის გარდაცვალების წლისთავი: წიგნის ნაწყვეტი მისი ბოლო ბიოგრაფიიდან
უტამ კუმარის გარდაცვალების წლისთავზე, აქ არის ამონაწერი მსახიობის შესახებ წიგნიდან.
წიგნი 'უტამ კუმარი: ცხოვრება კინოში' დაწერილია ავტორის საიანდებ ჩაუდჰურის მიერ. (ფაილი) ბენგალურ კინოს სახე რომ ჰქონდეს, უტამ კუმარი იქნებოდა. ავტორი დომინირებდა ეკრანზე 1948 წელს მისი დებიუტის შემდეგ. მისმა მსუბუქმა მომხიბვლელობამ, ღიმილმა და თანდაყოლილმა სიმპათიურობამ ის კულტურულ ხატად აქცია, რამაც მას 'მაჰანაიაკის' სახელწოდება მოუტანა. იგი გარდაიცვალა 1980 წლის 24 ივლისს, 53 წლის ასაკში. მის ცხოვრებასა და ფილმებზე ბევრი დაიწერა. უტამ კუმარი: ცხოვრება კინოში მიერ Sayandeb Chowdhury, გამოქვეყნებული Bloomsbury, არის დანამატი სიაში.
მსახიობის გარდაცვალების წლისთავზე, გთავაზობთ ამონარიდს წიგნიდან. წაიკითხეთ.
როდესაც ისტორიულ პირობებს ვუთავსებთ უტამის ეკრანულ ნატურალიზმს, გარკვეული ნიმუში ჩნდება. სწორედ Uttam-ის ეკრანული პერსონის მეშვეობით გამოაცხადა პოპულარულმა კინოთეატრმა, რომ მივიდა ცალსახა აწმყოში. 1950-იანი წლების მელოდრამის მაგნეტიზმის დიდი ნაწილი მდგომარეობდა ამ თავდაჯერებული ფიგურის ჩართვაში, რომელიც ფილმების შიგნით იდენტიფიცირებულ, ხორცითა და სისხლის სამყაროსთან ერთად იყო; სანდო სცენარი და შესანიშნავი საუნდტრეკი.
მაგრამ მისი კინოს მიმზიდველობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო კრიზისების სერიების გადაწყვეტილებების შესწავლა, რომლებსაც ძალისხმევის გარეშე შეეძლოთ ურთიერთგაცვლა, რაც იყო სასურველი და განხორციელებადი. მაშასადამე, უტტამის ნამუშევრების მნიშვნელოვანი ნაწილი არასოდეს ყოფილა არსებობის პირობებისგან თავის დაღწევა, არამედ შეხსენება იმისა, რომ მათი შეუძლებლობა ღირსეულად უნდა იქნას მიღებული. და ის, რაც დაეხმარა ამ ლიბერალური საქმის გაძლიერებას, იყო ვარსკვლავის ღირებულების ჭკვიანური გამოყენება. ამიტომ, რაც უფრო თავდაჯერებული ხდებოდა, უტამმა დაიწყო როლების თამაში უფრო გამორჩეული კუთვნილების გრძნობით, მტკიცე თუ თავაზიანი რწმენის მქონე პერსონაჟებით, სადაც მას შეეძლო სოციალური და მორალური ერთიანობის საზღვრების გადალახვა.
და იმის მაგივრად, რომ რაიმე ნაპრალი შეექმნა, მისი შორს წამოსვლა წმინდა რომანებისგან გამართლებული და სავალდებულო ჩანდა; მაშინაც კი, თუ ის პერიოდულად უბრუნდებოდა რომანს მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში. სიფრთხილის შენიშვნა. უტამის კინო ყოველთვის არ იყო თანამედროვეობის ჩაწერის შაბლონი. მისი სია განსაცვიფრებელი რაოდენობის იყო, იყო გამონაკლისები. ასე რომ, საბოლოო განაჩენი ბენგალური კინოს ლიბერალურ კოეფიციენტზე უტამის ქვეშ არის ღია.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, ფაქტია, რომ უტამის რამდენიმე ასახვა უფრო ახლოს იყო აწმყოს უფრო ფართო ჰუმანისტურ (და უღიმღამო საშუალო კლასის) შეფასებასთან, ვიდრე მითიური, წინამოდერნული წარსულის რეაქციულ, პატერნალისტურ ნოსტალგიასთან. ეს ასპექტი ხაზგასმულია ინდური კინოს ენციკლოპედიაში, სადაც ნათქვამია, რომ უტამ კუმარის ადრეულმა რომანებმა ხელახლა გააცოცხლა ბჰადრალოკი, აპოლიტიკური ჰუმანისტური ლიტერატურული ტრადიცია კინოში, ამავდროულად მიატოვა იმავე ტრადიციის მრავალი კონსერვატიული პრინციპი. ეს იყო ძირითადი ალგორითმი
ბჰადრალოკის ფიგურაცია. მაგრამ მეტი იყო.
განსაზღვრული ბჰადრალოკის მისწრაფება, როგორც ასეთი, არ იყო მიღწეული გაქცევის რომანსების დაჟინებული ფანტაზიით. სამაგიეროდ, უტამის რომანსების აშკარად თვითშენარჩუნებული სამყარო გამუდმებით იტანჯება შიმშილით, რელიგიური და კასტის იდენტობების კრიზისით, დასაქმების შფოთვით, კლასობრივი კონფლიქტით, უსახლკარობით, ცოლ-ქმრული ერთობლიობით, შრომის ღირსებით, სოციალური ბოიკოტის მუქარით და უხერხულობით. კოჰაბიტაცია ბენგალურ გარემოში რეალურ სიყვარულსა და ქორწინების სოციალურ სანქციას შორის.
შედეგად, ფილმებმა აჩვენეს მნიშვნელოვანი დარღვევები ფორმულიდან ემანსიპატორული ძალისხმევის დასაკმაყოფილებლად მოქალაქეობის, იდენტობის და წყვილის მნიშვნელობით. სწორედ ამიტომ არის საჭირო Uttam-ის ფილმების მაკორექტირებელი, რევიზიონისტული შეფასება, რომელიც დაგვეხმარება თავი დავაღწიოთ რომანტიკული დრამისა და ვარსკვლავის კომფორტული, ჩვეულებრივი დაწყვილებისგან.
გარდაიცვალა 1980 წლის 24 ივლისს 53 წლის ასაკში. Uttam-ის ვარსკვლავობა იყო ის, რაშიც პოპულარულმა ინდუსტრიამ ზედმიწევნით ჩადო ინვესტიცია, ნაწილობრივ დაჩრდილა ეს პროდუქტიული დაძაბულობა. მაგრამ ჩვენ უნდა დავინახოთ უტამის ნამდვილი ასვლა ვარსკვლავებამდე, როგორც თანამედროვეობის ამ შეფასებისა და რთული შეხვედრის ნაწილი, რაც ძლივს შესამჩნევია, როდესაც მთელი სისტემა ცდილობდა დაებრუნებინა ვარსკვლავის ქარიზმატული უნარი. აქედან გამომდინარე, შემთხვევითი არ არის, რომ აშკარად ფორმულირებულ რომანტიკულ მელოდრამებშიც კი, სადაც ლიდერის პროფესია ძნელად არის აუდიტორიის სკრუპულოზური განხილვის საკითხი, უტამი თამაშობს ექიმს, მეცნიერს, ინჟინერს, არქიტექტორს, იურისტს, რადიო მომღერალს, მრეწვეელს და სხვას. . ყველა ეს პროფესია/საარსებო საშუალება იყო გამყარებული აყვავებული ურბანული განვითარების მადლიერებით, რაც გულისხმობდა თანამედროვეობის უფრო ფართო სწავლებას ნეჰრუვის ინდოეთში. ასე რომ, მიუხედავად რომანებისა, რომლებიც ამუშავებდნენ უტამის მიუწვდომელ ვარსკვლავობას, მისი პერსონა, ამავე დროს იყო იდენტიფიცირებადი, ყველგანმყოფი, მეზობელი ჯიში.
ამ დიაპაზონის დიდი ნაწილი ვიზუალურად მიღწეული იქნა იმით, რომ Uttam-ის ეკრანის პერსონა გამოჩენილიყო სარტორიულ კოდებში - დაწყებული შემოგლიჯული სახელოებით ფორმალური მაისურებიდან, ჰალსტუხებით, წვეტიანი ფეხსაცმლით, სმოკინგით და სამ ცალი კოსტიუმებით დამთავრებული თავისუფლად ნახმარი ქურთებით, შინაური სინგლებით და მსუბუქი, ბამბის დჰოტიებით. ამ მიზნით, ის არ იყო ვარსკვლავი, რომლის ცელულოიდის მიმზიდველობამ დაჩრდილა მსოფლიოს მომთხოვნი გარემო, მაგრამ რეალურად უფრო ასატანი გახადა ისინი.
ასე რომ, მაშინაც კი, თუ იგი ვერასოდეს ვერ აარიდებდა თავის მანერიზმს, რომელიც დამახასიათებელი იყო მის მიერ მემკვიდრეობით მიღებული სამსახიობო კულტურებისთვის, მას შეეძლო თავისი ყველა სპექტაკლი აეწყო კარგად დაყოფილი და შესამჩნევი იდენტობები, რომელიც მოიცავდა საშუალო კლასის ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს. მთელი ბენგალური კულტურის ისტორიაში არცერთ ერთეულს არ განუხორციელებია საშუალო კლასის ფანტაზია, შფოთვა და ფეტიშები. სწორედ ამ ზღვარზეა მისი დაუშვებელი ბჰადრალოკის მგრძნობელობა
კინო ცალსახად დაემთხვა მისი პერსონის ტრანსნაციონალურ ვარსკვლავურ გამოსახულებებს. მაშასადამე, თუ უტამის ერთი ნაწილი - ჰოლივუდის მსგავსი ვარსკვლავი - შეიძლება შეფასდეს მელოდრამის იმპორტირებული ფორმით; მეორე ნაწილი - მისი ცალსახა იდენტიფიკაცია - შეიძლება შეფასდეს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანი ჩაერთვება ტრანსნაციონალური ფორმის ძალიან ბენგალურ გადამუშავებაში. აქედან გამომდინარე, უტამს ვერ ვხედავთ როგორც ვარსკვლავს და არც ეკრანულ ბჰადრალოკს. ის ორივე მათგანი თანაბრად იყო, ხოლო თითოეული შეადგენდა მეორის დიდ ნაწილს. და მხოლოდ ეს ფაქტი მის ფენომენალურ, მღელვარე ვარსკვლავობას ანიჭებს დახვეწილ და ნაზ გაფორმებას. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ერთი ფილმი ან პერსონაჟი ინდივიდუალურად წარმოაჩენს ბჰადრალოკის და ვარსკვლავის ამ კონვერგენციას.
უფრო სწორად, ორგანული ურთიერთშემცვლელობა იყო ამ ორს შორის, რომელიც დროთა განმავლობაში მომწიფდა და წარმოიქმნა კუმულაციური ფიგურა. ეს იყო გენეზისი და კვლავაც არის საუკეთესო მიზეზი უტამის უკვდავი მიმართვის უკან.
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
