განმარტა: რატომ, ყოველგვარი წესის მიუხედავად, ქალებს არ უშვებენ კირტან სევა ოქროს ტაძარში

Indian Express განმარტავს, თუ როგორ გაჩნდა ეს გენდერული დისკრიმინაცია, მიუხედავად იმისა, რომ სიქიზმის „Rehat Maryada“ (ქცევის კოდექსში) არ არის ნახსენები ასეთი წესი, წერილობითი თუ სხვაგვარად.

ამრიცარში ოქროს ტაძრის შიგნით. ექსპრეს ფოტო რანა სიმრანჯიტ სინგის მიერ

გურუ ნანაკ დევის დაბადების 550 წლისთავის აღსანიშნავად მოწვეული სპეციალური სესიის დროს, პენჯაბის ასამბლეამ მიიღო რეზოლუცია, რომელიც მოუწოდებდა აკალ ტახტს, სიქების უმაღლეს დროებით ადგილს, და შირომანი გურდვარა პარბანდაკის კომიტეტს (SGPC) დაუშვან ბიბი რაგის (მომღერლები ქალები) შეასრულეთ კირტან სევა გურდვარა საჩხანდ შრი ჰარმანდირ საჰიბის (ოქროს ტაძარი) საკურთხეველში ამრიცარში.

ოქროს ტაძარში კირტანს ამ დროისთვის მხოლოდ სიქები ასრულებენ. ამ ვებსაიტზე განმარტავს, თუ როგორ გაჩნდა ეს გენდერული დისკრიმინაცია, მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი წესი არ არის ნახსენები, წერილობითი თუ სხვაგვარად 'რეჰატ მარიადა' სიქიზმის (ქცევის კოდექსი).

რას აკეთებს სიკი რეჰათ მარიადა (ქცევის კოდექსი და კონვენციები) დოკუმენტი ამბობს kirtan sewa-ზე?

41 გვერდიანი სიქ რეჰათ მარიადა , რომელიც აღწერს გურდვარების (სიქების სალოცავი ადგილების) კონვენციების სათანადო კრებულს, შედგენილი იქნა 1932 წელს ქვეკომიტეტის მიერ, რომელიც შეიქმნა შირომანის გურდვარა პარბანდაკის კომიტეტის (SGPC) მიერ, შემდეგ მიღებული SGPC-ს მიერ 1936 წლის 1 აგვისტოს დადგენილებით, და მოგვიანებით შესწორებული იქნა 1945 წლის 3 თებერვალს. არსად დოკუმენტში ნათქვამია, რომ რომელიმე პირს, სქესიდან გამომდინარე, შეიძლება ხელი შეუშალონ კირტან სევას შესრულებას გურდვარაში.

დოკუმენტის V თავში, VI მუხლი, რომელიც ეხება კირტანს (ჯგუფის ან ინდივიდის მიერ საღვთო ჰიმნი) ნათქვამია, რომ მხოლოდ სიხს შეუძლია შეასრულოს კირტან სევა კრებაში. იგი არ აკონკრეტებს სხვა პირობას ან უფლებამოსილების კრიტერიუმებს ან ვინ შეიძლება შეასრულოს კირტანი.

პირველ ქვეკომიტეტს, რომელმაც შეადგინა დოკუმენტი 1932 წელს, ასევე ჰყავდა Bhai Labh Singh, შემდეგ ოქროს ტაძრის გრანტი, როგორც მისი წევრი. მაშინაც კი, როდესაც SGPC რელიგიურ საკითხებზე მრჩეველთა კომიტეტმა გადახედა დოკუმენტს 1945 წელს, მაშინ აკალ ტახტ ჯათედარ მოჰან სინგჰი და შემდეგ ხელმძღვანელი გრანტი ოქროს ტაძრის ბჰაი აჩჰარ სინგჰი იყვნენ ამ კომიტეტის ნაწილი, როგორც ეს დოკუმენტის შესავალში წერია.

აკეთებს სიქი რეჰათ მარიადა საბუთი ამბობს რამეს ქალებზე?

დიახ, ის ამბობს, რომ ქალები არ უნდა ისხდნენ კრებებში, ფარდაებით, რომლებიც სახეზე არასასიამოვნოდ ფარავს, რადგან ეს ეწინააღმდეგება გურუს სწავლებებს.

(IV) თავის V მუხლის (o) ნაწილი - სათაურით გურდვარასი, კრების ეტიკეტი, რიტუალები - ნათქვამია: არცერთი სიკი არ უნდა იჯდეს თავშიშველი გურუ გრანტ საჰიბის თანდასწრებით ან კრებაში. სიქჰ ქალებისთვის, კრებაზე შეერთება სახეზე ფარდაგებით ეწინააღმდეგება გურმატს (გურუს გზა).

ასე რომ არის რაიმე ცალკე რეჰათ მარიადა დოკუმენტი, რომელიც ეხება ოქროს ტაძარს? სადმე წერია, რომ ქალებს ოქროს ტაძრის შიგნით კირტან სევას შესრულება არ შეუძლიათ?

არა, არ არსებობს ცალკე დოკუმენტი ოქროს ტაძრისთვის, სადაც წერია, რომ რაგის ქალებს არ შეუძლიათ შეასრულონ კირტან სევა საკურთხევლის საკურთხეველში (შრი გურუ გრანთ საჰიბის მახლობლად).

კაბინეტის მინისტრი ტრიპტ რაჯინდერ სინგ ბაჯვა, რომელმაც რეზოლუცია ასამბლეაში გადაიტანა, ამბობს: ეს არარსებული წესია. ეს არის თვითშექმნილი, მართლმადიდებლური და დისკრიმინაციული ტრადიციული პრაქტიკა. არსებობს მხოლოდ ერთი დოკუმენტი, რომელშიც მითითებულია სიკი რეჰათ მარიადა და ეს ეხება ყველა გურდვარას. ოქროს ტაძრისთვის ცალკე წესები არ არის დაწერილი. ის, რაც თავად არის შექმნილი, ნებისმიერ დროს შეიძლება გაუქმდეს და არ შეიძლება იყოს მისთვის უკეთესი შემთხვევა, ვიდრე გურუ ნანაკის დაბადების 550 წლისთავი. ჩემი ბრძოლა არის ამ გენდერული დისკრიმინაციული პრაქტიკის წინააღმდეგ, რომელსაც გურუ ნანაკი არასოდეს დაუმტკიცებდა. სიქიზმი ან სიქების ისტორია არასოდეს ყოფილა ქალების დისკრიმინაცია.

მისი რეზოლუცია აღწერს პრაქტიკას, როგორც 'Baani siddhant virodhi pratha' (გურბანის სწავლების საწინააღმდეგოდ).
კირანჯოტ კაური, SGPC-ის წევრი, დასძენს: ვინც ამბობს, რომ არსებობს ცალკე რეჰათ მარიადა რადგან ოქროს ტაძარი უნდა გვაჩვენოს ეს დოკუმენტი. ფაქტია, რომ მხოლოდ ერთია რეჰათ მარიადა და რომლის ასლი ხელმისაწვდომია SGPC-ის ვებგვერდზე. საკითხავია, რატომ არ სრულდება ეს ქცევის კოდექსი ოქროს ტაძარში?

რატომ ეკრძალებათ ქალებს ოქროს ტაძარში მამაკაცის რაგის უკან ჯდომა?

SGPC-ის წევრის Kiranjot Kaur-ის თქმით, დისკრიმინაციული და მართლმადიდებლური პრაქტიკა დაიწყო ბრიტანეთის მმართველობის დროს, როდესაც გურდვარების კონტროლი მაჰანთებზე გადავიდა და არ შეწყვეტილა SGPC-ის დაარსების ან თუნდაც ქვეყნის დამოუკიდებლობის შემდეგ. სინგ საბჰა ლეჰარამდე გურდვარების კონტროლი იყო მაჰანტებთან, რომლებმაც დაიწყეს ყველა ეს გენდერული დისკრიმინაციული პრაქტიკა, რომელიც ეწინააღმდეგება გურუს სწავლებებს. 1920 წელს SGPC-ის შექმნის შემდეგაც კი, ეს დისკრიმინაციული პრაქტიკა გაგრძელდა. გასაოცარია, რომ ის გრძელდება ქვეყნის დამოუკიდებლობის 72 წლის შემდეგაც. მანამდე ქალებს არ უშვებდნენ პირველ სართულზე ჯდომას ოქროს ტაძარში, საკურთხეველში, სადაც შრი გურუ გრანთ საჰიბია დაყენებული და მათ პირველ სართულზე ჯდომა სთხოვეს. დღემდე, ქალებს დარბარ საჰიბში სინგ რაგის (კაცი კირტანის მომღერალი) უკან ჯდომის უფლებაც კი არ აქვთ. ამ კითხვაზე პასუხი არ არსებობს, რატომ არის ასე?

ამ საკითხზე 1940 წელს მიიღო გადაწყვეტილება SGPC კომიტეტმა. Რა იყო ეს?

ეს საკითხი წამოიჭრა SGPC-ის სხდომაზე 1940 წელს და შემდეგ კომიტეტმა, რომელიც აკონტროლებდა გურდვარებს მთელ პენჯაბში, მიიღო გადაწყვეტილება ქალების სასარგებლოდ და გადაწყვიტა შეეწყვიტა ეს პრაქტიკა. 1940 წლის 9 მარტს ეს საკითხი განიხილა SGPC-ის Dharam Salahkaar კომიტეტმა. რეზოლუციის სათაური იყო „Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi“ (ოქროს ტაძრის შიგნით კირტან სევას შემსრულებელ ქალებთან დაკავშირებით).

მიღებული გადაწყვეტილება იყო, Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (ქალებს უნდა ჰქონდეთ იგივე უფლებები, რაც მამაკაცებს). თუმცა გადაწყვეტილება არ განხორციელებულა. მათ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ასამბლეის რეზოლუციას, ჯერ უნდა გაასაჩივრონ SGPC-ის ეს 1940 წლის გადაწყვეტილება, ამბობს კირანჯოტ კაური.

ვინ ეწინააღმდეგება ასამბლეის რეზოლუციას? რა არის წინ?

ასამბლეაში რეზოლუციას (გადატანილი 7 ნოემბერს) თავდაპირველად წინააღმდეგი იყო შირომანის აკალი დალის (SAD) რამდენიმე წევრი. მეორე დღეს SGPC-მ და აკალ ტახტმაც გამოხატეს უკმაყოფილება ხელისუფლების მიერ რელიგიურ საკითხებში ჩარევის მცდელობის გამო. თუმცა, ბაჯვამ განმარტა, რომ მან მხოლოდ აკალ ტახტს სთხოვა ამ დისკრიმინაციის შეწყვეტა და არ დაუპირისპირდა აკალ ტახტის უფლებამოსილებას. Giani Jagtar Singh, დამატებითი უფროსი გრანტი, ოქროს ტაძარი, თქვა, არის გარკვეული მარიადა, რომელიც უნდა მოჰყვეს დარბარ საჰიბს და მე არ გავაკეთებ კომენტარს ასეთ საკამათო საკითხზე. მან უარი თქვა დეტალებზე ან პასუხზე, როდესაც ჰკითხეს, სადმე წერია თუ არა, რომ ქალებს არ შეუძლიათ კირტან სევას შესრულება ოქროს ტაძრის შიგნით.

Akal Takht jatheder Giani Harpreet Singh არ იყო ხელმისაწვდომი კომენტარისთვის და მისმა პირადმა თანაშემწემ განაცხადა, რომ ის ხელმისაწვდომი იქნება მხოლოდ 25 ნოემბრის შემდეგ. პენჯაბის ასამბლეის მიერ მიღებული რეზოლუციის განხორციელება მთლიანად დამოკიდებულია აკალ ტახტისა და SGPC-ის მიერ მიღებულ საბოლოო გადაწყვეტილებაზე. . მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ აკალ ტახტი გაივლის ჰუკნამას (ბრძანებებს), მისი განხორციელება შეიძლება.

ჰარნამ სინგჰ დჰუმამ, სიქჰების სემინარიის ხელმძღვანელმა, დამდამი ტაქსალმა, ასევე გასცა 'გაფრთხილება' მთავრობას, რომ 'მოერიდოს რელიგიურ საკითხებს' და რეზოლუციას უწოდა 'თავდასხმა აკალ ტახტის მარიადაზე და ოქროს ტაძარზე'.

როგორ აფასებდნენ გურუ ნანაკი და სხვა გურუები ქალებს?

გურუ ნანაკი წერდა: ქალისგან იბადება კაცი; ქალის შიგნით მამაკაცი ჩაფიქრებულია; ქალს, ის არის დაქორწინებული და დაქორწინებული. ქალი ხდება მისი მეგობარი, ქალის მეშვეობით მოდის მომავალი თაობები. როცა მისი ქალი კვდება, ის სხვა ქალს ეძებს; ქალთან ის შეკრულია. მაშ რატომ ეძახით მას ცუდს? მისგან იბადებიან მეფეები. ქალისგან იბადება ქალი; ქალის გარეშე საერთოდ არავინ იქნებოდა.

გურუ ნანაკმა ასევე უარყო სუტაკის ცრურწმენა, რომლის თანახმად, ქალი, რომელიც შობს შვილს, რჩება დაბინძურებული გარკვეული დღის განმავლობაში. მესამე სიქჰის ოსტატი, გურუ ამარ დას, უარყოფდა ქალების მიერ ფარდის გამოყენებას (პურდა) და ასევე წერდა სატი პრატას წინააღმდეგ. რაც მთავარია, სიქიზმი არც კი კრძალავს მენსტრუაციის მქონე ქალებს გურდვარებში შესვლას.

არ გამოტოვოთ Explained: რატომ სურს IOA-ს ინდოეთიდან გამოსვლა CWG 2022-დან

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: