განმარტა: 100 წელზე მეტი ხნის მანძილზე დაშორებული, რა აკავშირებს Pagri Sambhal Jatta მოძრაობას ფერმერების მიმდინარე პროტესტებთან?
ეს იყო მსგავსი როჭო, რამაც გამოიწვია ფერმის პროტესტი 1907 წელს. ფერმერები გრძნობდნენ საფრთხეს კოლონიზაციის აქტის გამო, რომელიც მათი თქმით, შეამცირებს მფლობელებს კონტრაქტით მუშაკებზე საკუთარ მიწაზე.
სარდარ აჯიტ სინგჰ 1907 წლის დაუმორჩილებლობის ბალადა ჩუმად დაბრუნდა ერთი საუკუნის შემდეგ, რათა გააჩინოს პროტესტი პენჯაბი ფერმერები, რომლებიც ქუსლები თხრიან ცენტრის წინააღმდეგ დელიის კარიბჭესთან.
Jhang Sayal-ის რედაქტორის ბანკი დაიალის სიმღერა 'Pagri Sambhal Jatta', იმ წელს ლიალპურში გლეხთა მიტინგზე წარადგინეს. ის მალე გახდა ჰიმნი, რომელმაც განსაზღვრა ფერმერების აგიტაცია სამი ბრიტანული კანონის წინააღმდეგ - დოაბ ბარის აქტი, პენჯაბის მიწის კოლონიზაციის აქტი და პენჯაბის მიწის გასხვისების აქტი.
ბჰაგატ სინგჰის ბიძის, აჯიტ სინგჰის მიერ მეთაურობით არეულობის ზღაპრები განაგრძობს ამჟამინდელი მომიტინგეების შთაგონებას, რომლებიც უარს ამბობენ კავშირის მთავრობის წინააღმდეგ ბრძოლაში გადადგომაზე.
საკუთრების უფლებების საფრთხე
დელიში მიმდინარე საპროტესტო აქციების ნაწილი ფერმერთა პროფკავშირები აცხადებენ, რომ პარლამენტის მიერ მიღებული ფერმის კანონები საბოლოოდ აიძულებს მათ მიჰყიდონ თავიანთი მიწა კორპორაციებს.
ეს იყო მსგავსი როჭო, რამაც გამოიწვია ფერმის პროტესტი 1907 წელს. ფერმერები გრძნობდნენ საფრთხეს კოლონიზაციის აქტის გამო, რომელიც მათი თქმით, შეამცირებს მფლობელებს კონტრაქტით მუშაკებზე საკუთარ მიწაზე. ფერმერებს, განსაკუთრებით ლიალპურის რაიონში და მის გარშემო (ახლა დასავლეთ პენჯაბში), რომლებსაც ბრიტანელებმა მისცეს ტყის მიწა გასაშენებლად, ეუბნებოდნენ, რომ მთავრობა უკან დაიბრუნებდა გამოყოფილ მიწას კანონის შესაბამისად.
როდესაც დაიწყო არეულობა კოლონიალური მმართველების წინააღმდეგ, ბჰაგატ სინგჰის მამამ, კიშან სინგმა და ბიძამ, აჯიტ სინგმა და მათმა რევოლუციონერმა მეგობარმა გასიტა რამმა ჩამოაყალიბეს ბჰარატ მატას საზოგადოება, რომლის მიზანი იყო აჯანყება ბრიტანეთის მთავრობის წინააღმდეგ. მიჰყევით Express Explained-ს Telegram-ზე
სიმღერა, რომელიც განსაზღვრავდა აჟიოტაჟს
ბევრმა პენჯაბელმა მომღერალმა გამოუშვა სიმღერები, რომლებიც ეძღვნება ფერმერთა ამჟამინდელ აჟიოტაჟს. თუმცა, ამ სიმღერებიდან არცერთმა ვერ შეძლო პროტესტის განსაზღვრა.
განმარტა| რასაც ვერ ხვდებიან როგორც ხელისუფლება, ისე პროტესტი ფერმერები
100 წელზე მეტი ხნის წინ, სწორედ მას შემდეგ, რაც ლალა ლაჯპატ რაი სიტყვით გამოვიდა პროტესტისტული ფერმერების შეკრებაზე 1907 წლის 3 მარტს, ბანკი დეიალმა წაიკითხა თავისი ისტორიული კომპოზიცია 'Pagrhi Sambhal Jatta' ასამბლეის წინ.
სიმღერამ არა მხოლოდ განსაზღვრა ეს აჟიოტაჟი, არამედ მას შემდეგ შევიდა პენჯაბის ფსიქიკაში, როგორც წინააღმდეგობის გალობა საკუთარი ღირსებისთვის ბრძოლაში, თუნდაც ერთი შეხედვით გადაულახავი შანსების წინააღმდეგ.
პროტესტის დაწყებამდე კანონების კითხვა
ისევე როგორც ფერმერები, რომლებიც დღეს აპროტესტებენ, აქტივისტებმა ჯერ კიდევ 1907 წელს გადაწყვიტეს, ჯერ კარგად წაეკითხათ კანონპროექტები პროტესტის დაწყებამდე. თავის ავტობიოგრაფიაში, 'ცოცხლად დამარხული', აჯიტ სინგმა დაწერა, რომ მათი პირველი გეგმა იყო ამ კანონპროექტების შესწავლა და მათი სრულად გაგება. ამრიგად, ჩვენ დეტალურად შევისწავლეთ კანონპროექტები და სრულად გავეცანით ამ აქტების შედეგებს და მათ მავნე ზეგავლენას გლეხობაზე.
პენჯაბში საპროტესტო გამოსვლებით, ფერმერი აქტივისტები დილიდან საღამომდე აწყობდნენ შეხვედრებს ლაჰორის სხვადასხვა ცენტრში. ამ შეხვედრებს ძირითადად მიმართავდნენ კიშან სინგჰმა და გასიტა რამმა, ხოლო აქტივისტები გაგზავნეს ლიალპურის რაიონში, რათა აუხსნან საზოგადოებას, თუ რა ზიანს აყენებდა მათ ეს ზომები.
ასევე განმარტებულია| ფერმერი აპროტესტებს: რატომ არ უნდა დაუშვას ხელისუფლებამ პოზიციების გამკაცრება
პროტესტის ეპიცენტრი
მიუხედავად იმისა, რომ პენჯაბი და ჰარიანა გამოჩნდნენ ამ პროტესტის ნერვულ ცენტრად, 1907 წლის აჟიოტაჟის ეპიცენტრი იყო ლიალპური.
აჯიტ სინგმა დაწერა, მე ავირჩიე ლიალპურის რაიონი, როგორც ჩვენი აგიტაციის ცენტრი, რადგან ის თითქმის განვითარებული ტერიტორიაა. მას ჰყავდა ხალხი პენჯაბის თითქმის ყველა კუთხიდან, ისევე როგორც გადამდგარი სამხედროები.
პენსიაზე გასული სამხედროები, თვლიდნენ, რომ სასარგებლო იქნებოდა ჯარში აჯანყების მოსაწყობად.
შესწორება აგიტაციის დასამშვიდებლად
კიდევ ერთი საინტერესო პარალელი არის ის, რომ ბრიტანელებმა მცირე ცვლილებები შეიტანა კანონებში მას შემდეგ, რაც საზოგადოებაში უკმაყოფილება დაინახა. როგორც ჩანს, ნარენდრა მოდის მთავრობაც მზადაა განიხილოს ფერმის კანონების შესწორება, რათა დაფაროს მიმდინარე პროტესტი.
თავის სტატიაში, რომელიც გამოქვეყნდა ყოველდღიურ „პიპალში“ 1931 წელს, ბჰაგატ სინგმა დაწერა, რომ საჯარო შეხვედრა მოიწვიეს ლიალპურში 1907 წლის 3 მარტს.
ბჰაგატ სინგჰის თქმით, ამ შეხვედრამდე ლალა ჯიმ უთხრა აჯიტ სინგს, რომ მთავრობამ შეიტანა გარკვეული ცვლილებები კოლონიურ აქტში. შეკრებაზე, მადლობას ვუხდით მთავრობას ამ ცვლილებისთვის, უნდა მოვითხოვოთ მთავრობას მთელი კანონის გაუქმება. თუმცა, აჯიტ სინგმა ლალა ჯის განუცხადა, რომ შეხვედრის დღის წესრიგი იყო საზოგადოების შთაგონება შეეწყვიტათ აგროგადასახადების გადახდა.
აჯიტ სინგჰი თავის ბიოგრაფიაში წერს, რომ ლალა ჯი პირველ რიგში ყოყმანობდა შეხვედრაზე გამოსვლისას, მაგრამ ხალხი ყვიროდა, რომ მათ სურდათ ლალა ჯიის მოსმენა. საზოგადოების ენთუზიაზმის დანახვისას მან წარმოთქვა თავისი ერთ-ერთი საუკეთესო გამოსვლა, რომელიც სავსე იყო მჭევრმეტყველებითა და სულისკვეთებით.
აჯიტ სინგმა აღნიშნა, რომ ადრე ლალა ჯი არ სურდა შეერთებოდა აგიტაციას იმ ვარაუდით, რომ ეს არ შემოიფარგლებოდა ფერმის არეულობით. ეს, მან აღნიშნა, მართალი იყო, რადგან მოძრაობის რეალური მიზანი იყო ბრიტანელების წინააღმდეგ აჯანყების გაღვივება.
მკვეთრი განსხვავება
ფერმერთა აგიტაცია წელს ძირითადად არაძალადობრივი დარჩა. თუმცა, ბრიტანელებს ძალადობა 1907 წელს მოუწიათ.
იყო არეულობა რავალპინდიში, გუჯრანვალაში, ლაჰორში და ა.შ. ბრიტანელი პერსონალი ადამიანებზე აიყვანეს, მათზე ტალახი ჩამოყარეს, დაიწვა ოფისები და ეკლესიები, დაჭრეს ტელეგრაფის ბოძები და მავთულები. მულტანის სამმართველოში რკინიგზის მუშები გაიფიცნენ და გაფიცვა შეწყდა მხოლოდ მაშინ, როცა აქტები გაუქმდა. პოლიციის ზედამხედველი ფილიპსი ლაჰორში სცემეს მეამბოხეებმა. ბრიტანელმა საჯარო მოხელეებმა თავიანთი ოჯახები გაგზავნეს ბომბეიში და გემები დაიქირავეს, რომ ისინი ინგლისში წაეყვანათ, თუ სიტუაცია გაუარესდებოდა. ზოგიერთი ოჯახი ციხეებში გადაიყვანეს, დაწერა აჯიტ სინგმა.
მან შემდეგ ჩაწერა: (გენერალი) ლორდ კიტჩენერი შეშინდა, რადგან გლეხობა მეამბოხე ხდებოდა, სამხედროები და პოლიცია არასანდო იყო. (ჯონ) მორელმა (მაშინ სახელმწიფო მდივანმა ინდოეთის საკითხებში) გააკეთა განცხადება თემთა პალატაში, რომ 33-ვე შეხვედრა გაიმართა პენჯაბში, საიდანაც 19-ს მიმართა სარდარ აჯიტ სინგმა. მიწის შემოსავლის ეს ზრდა არ იყო ამ არეულობის მიზეზი. სწორედ ინდოეთში ბრიტანული მმართველობის დასრულების მიზნით გამოიყენებოდა იგი პოლიტიკურ ტრიუკად. მთელი ამ აჟიოტაჟის შედეგი იყო ის, რომ სამივე კანონპროექტი გაუქმდა, დაწერა აჯიტ სინგმა.
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
