განმარტა: ბანგლადეშის დებულებების კითხვა მოქალაქეობისა და რელიგიის თავისუფლების შესახებ

გადახედეთ კანონებს, რომლითაც ბანგლადეში ანიჭებს მოქალაქეობას და რას ამბობს მისი კონსტიტუცია რელიგიის თავისუფლებაზე

ბანგლადეშის პრემიერ მინისტრი შეიხ ჰასინა.

იმ სამ ქვეყანას შორის, საიდანაც მიგრანტების გარკვეული კატეგორიის უფლებამოსილი გახდა ინდოეთის მოქალაქეობის მიღება მოქალაქეობის ცვლილების აქტი , ბანგლადეში მნიშვნელოვანია. გადახედეთ კანონებს, რომლითაც ბანგლადეში ანიჭებს მოქალაქეობას და რას ამბობს მისი კონსტიტუცია რელიგიის თავისუფლებაზე:

როგორ განსაზღვრავს ქვეყანას ბანგლადეშის კონსტიტუცია?

ბანგლადეშის კონსტიტუცია, რომელიც მიღებულია დამფუძნებელი ასამბლეის მიერ 1972 წლის 4 დეკემბერს, მოიხსენიებს მის განმათავისუფლებელ ომს, როგორც ისტორიულ ომს და აყალიბებს დამოუკიდებელ სუვერენულ ბანგლადეშის სახალხო რესპუბლიკას.

ორიგინალი პრეამბულა ფუნდამენტურ პრინციპებად მოიხსენია „ნაციონალიზმი, დემოკრატია, სოციალიზმი და სეკულარიზმი“. ინდოეთის კონსტიტუციისგან განსხვავებით, ბანგლადეშის კონსტიტუციის ერთგულება სოციალიზმისადმი ცალსახად არის ნახსენები. პრეამბულაში ნათქვამია, რომ სახელმწიფოს ფუნდამენტური მიზანია დემოკრატიული პროცესის მეშვეობით განახორციელოს ექსპლუატაციისგან თავისუფალი სოციალისტური საზოგადოება - საზოგადოება, რომელშიც კანონის უზენაესობა, ადამიანის ძირითადი უფლებები და თავისუფლებები, თანასწორობა და სამართლიანობა, პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური უზრუნველყოფილი იქნება ყველა მოქალაქისთვის. . გამოთქმა კანონის უზენაესობა არ გამოიყენება ინდოეთის კონსტიტუციაში.

მაგრამ ისლამი არ არის სახელმწიფო რელიგია?

1977 წელს სამხედრო დიქტატორმა ზიაურ რაჰმანმა კონსტიტუციიდან ამოიღო ტერმინი სეკულარული. 1988 წელს პრეზიდენტმა ჰუსეინ მუჰამედ ერშადმა მიიღო მუხლი 2A, რომელშიც ნათქვამია, რომ რესპუბლიკის სახელმწიფო რელიგია ისლამია, მაგრამ სხვა რელიგიები შეიძლება იყოს მშვიდობიანად და ჰარმონიულად. შესწორება გააუქმა ბანგლადეშის უმაღლესმა სასამართლომ 2005 წელს და უზენაესმა სასამართლომ 2010 წელს. სკ-ის თქმით, მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი სახელმწიფო რელიგიაა, კონსტიტუცია რჩება სეკულარული. მან აღნიშნა, რომ პრეამბულა და კონსტიტუციის შესაბამისი დებულება სეკულარიზმთან, ნაციონალიზმთან და სოციალიზმთან მიმართებაში, რომელიც არსებობდა 1975 წლის 15 აგვისტოს (ამ დღეს მოკლეს მუჯიბურ რაჰმანი) აღორძინდება. 2011 წლის 30 ივნისს კონსტიტუციაში ცვლილებები შევიდა და ტერმინი სეკულარული ხელახლა დაინერგა. შესწორებამ ასევე ამოიღო პრეამბულიდან გამოთქმა აბსოლუტური რწმენა და ნდობა ალაჰის მიმართ, მაგრამ პრეამბულაზე ზემოთ შეინარჩუნა 1997 წელს დამატებული ალაჰის სახელით გამოთქმა, მოწყალე, მოწყალე. სხვა რელიგიების დასაკმაყოფილებლად იგი ასევე აღნიშნავს. ჩვენი შემოქმედის სახელით მოწყალე.

განმარტა: როგორ ანიჭებს პაკისტანი მოქალაქეობას და რა დებულებები მოიცავს მის უმცირესობებს

როგორ თანაარსებობს სახელმწიფო რელიგიის იდეა სეკულარიზმთან?

მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი სახელმწიფო რელიგიაა, სხვა რელიგიებს კონსტიტუციით მინიჭებული აქვთ თანაბარი სტატუსი და თანაბარი უფლებები და მათ მიმდევრებს მიენიჭათ თანაბარი უფლება, თავისუფლად ემოქმედათ თავიანთი რელიგიით. როგორც ჩანს, ეს არის წინააღმდეგობა, რადგან ის არ შეესაბამება კლასიკურ საერო ფორმულირებას.

ბანგლადეშის კონსტიტუციის მე-8 მუხლის 1-ლი ნაწილი სახელმწიფო პოლიტიკის ფუნდამენტურ პრინციპებად მოიხსენიებს სეკულარიზმს ნაციონალიზმთან, დემოკრატიასა და სოციალიზმთან ერთად. მე-12 მუხლი გამოცოცხლდა მე-15 შესწორებით და გარკვეულწილად, ინდოეთის კონსტიტუციისგან განსხვავებით, ხსნის სეკულარიზმის აუცილებელ კომპონენტებს და როგორ მიიღწევა იგი. მასში ნათქვამია, რომ სეკულარიზმის პრინციპები უნდა განხორციელდეს კომუნალიზმის ყველა ფორმის ლიკვიდაციით, ნებისმიერი რელიგიის სასარგებლოდ პოლიტიკური სტატუსის მინიჭებით, რელიგიის პოლიტიკური მიზნებისთვის ბოროტად გამოყენებისა და კონკრეტული რელიგიის მიმდევარ პირთა ნებისმიერი დისკრიმინაციის ან დევნის გზით. ასეთი პროგრესული დებულებით, რელიგიური დევნის ბრალდებას კონსტიტუციის ტექსტთან დაკავშირებით ფეხი არ აქვს, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისლამი სახელმწიფო რელიგიაა.

პაკისტანის კონსტიტუციისგან განსხვავებით, პრეზიდენტის ან სხვა კონსტიტუციური ოფისისთვის მუსლიმური კვალიფიკაცია არ არის საჭირო.

განმარტა: ავღანეთის მოქალაქეობა, განსაზღვრული და ხელახალი განსაზღვრული ათწლეულების განმავლობაში

როგორ განისაზღვრება რელიგიის თავისუფლება?

ბანგლადეშის კონსტიტუციის 41-ე მუხლში ნათქვამია, რომ ყველა მოქალაქეს, რომელიც ექვემდებარება საზოგადოებრივ წესრიგს და მორალს, აქვს უფლება აღიაროს, განახორციელოს ან გაავრცელოს ნებისმიერი რელიგია. ინდოეთში 25-ე მუხლი უზრუნველყოფს რელიგიურ თავისუფლებას ვიწრო გაგებით - გარდა საზოგადოებრივი წესრიგისა და მორალისა, ის ასევე ექვემდებარება ჯანმრთელობას და სხვა ფუნდამენტურ უფლებებს და სახელმწიფოს ასევე შეუძლია შეზღუდოს რელიგიის თავისუფლება ნებისმიერი ეკონომიკური, ფინანსური, პოლიტიკური თვალსაზრისით. ან სხვა საერო საქმიანობა, რომელიც დაკავშირებულია რელიგიურ პრაქტიკასთან და ასევე შეიძლება ამის გაკეთება სოციალური რეფორმების სახელით. მაგრამ სხვა გაგებით, ინდოეთის რელიგიური თავისუფლება უფრო ფართოა, რადგან ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ მოქალაქეებით.

სარედაქციო | მოქალაქეობის შესახებ ახალი კანონი ზარალდება დაკასთან კავშირებზე

ინდოეთის 26-ე მუხლის მსგავსად, ბანგლადეშის 41-ე მუხლის ბ) თითოეულ რელიგიურ საზოგადოებას ან კონფესიას აძლევს უფლებას შექმნას, შეინარჩუნოს და მართოს თავისი რელიგიური ინსტიტუტები. ინდოეთის 28-ე მუხლის მსგავსად, მუხლი 41(c) ბანგლადეშში ადგენს, რომ არცერთ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში არ მოეთხოვება რელიგიური სწავლების მიღება ან მონაწილეობა ან დაესწროს რაიმე რელიგიურ ცერემონიას ან ღვთისმსახურებას, თუ ეს ეხება სხვა რელიგიას, გარდა მისი. საკუთარი. განსხვავება ისაა, რომ სანამ ინდოეთი არ უშვებს რაიმე რელიგიურ სწავლებას რომელიმე დაწესებულებაში, რომელიც შენარჩუნებულია სახელმწიფო სახსრებიდან ან აღიარებულია მთავრობის მიერ, ბანგლადეში ნებას რთავს რელიგიურ სწავლებას, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი რელიგიის.

მუხლი 28(1) არის ინდოეთის მე-15 მუხლის ასლი და კრძალავს სახელმწიფოს ნებისმიერი მოქალაქის დისკრიმინაციას მხოლოდ რელიგიის, რასის, კასტის, სქესის ან დაბადების ადგილის საფუძველზე. ეს მოიცავს მიღებას ნებისმიერ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. ინდოეთის მე-15 მუხლში არ არის ნახსენები საგანმანათლებლო დაწესებულებები და წვდომის უფლებას ანიჭებს მხოლოდ იმ ადგილებს, რომლებიც მთლიანად ან ნაწილობრივ შენარჩუნებულია სახელმწიფო სახსრებიდან ან გამოყოფილია ფართო საზოგადოებისთვის. ბანგლადეშის კონსტიტუცია კრძალავს ყოველგვარ დისკრიმინაციას რელიგიის საფუძველზე, რაც ასუსტებს იქ რელიგიური დევნის არგუმენტს.

რა კანონებია მოქალაქეობის შესახებ?

კონსტიტუციის მე-6 მუხლი ამბობს, რომ ბანგლადეშში მოქალაქეობა რეგულირდება კანონით და ხალხი ცნობილია როგორც ბენგალიელები, როგორც ერი. 1972 წლის 15 დეკემბერს, საპრეზიდენტო ბრძანებით, ბანგლადეშის მოქალაქეობა (დროებითი დებულებები), 1971 წლის 26 მარტიდან მოქალაქეობა მიანიჭა ყველას, ვინც ან ვისი მამა ან ბაბუა იყო დაბადებული იმ ტერიტორიებზე, რომლებიც მაშინ შედიოდა ბანგლადეში და რომელიც იყო მუდმივი რეზიდენტი მარტში. 1971 წლის 25 და განაგრძო ბანგლადეშის რეზიდენტი. ნებისმიერი პირი, რომელიც სწავლის ან დასაქმების მიზნით იმყოფებოდა ომში მყოფი ქვეყნის ტერიტორიებზე ან მონაწილეობდა სამხედრო ოპერაციებში (პაკისტანში) და ბანგლადეშში დაბრუნებას ეკრძალებოდათ, ასევე იქნებოდა მოქალაქე.

ბანგლადეშის მთავრობას, ისევე როგორც პაკისტანს, შეუძლია მოქალაქეობა მიანიჭოს პირს, რომელიც არის ევროპის, ჩრდილოეთ ამერიკის ან ავსტრალიის ან რომელიმე სხვა სახელმწიფოს მოქალაქე. მაგრამ ბანგლას ცოდნა აუცილებელი იქნებოდა. ბანგლას მამაკაცებზე დაქორწინებულ უცხოელ ქალებს ასევე შეუძლიათ მიიღონ მოქალაქეობა ორწლიანი ცხოვრების შემდეგ. დაბადების ადგილის მიუხედავად, თუ მშობლები ბანგლადეშელები არიან, მოქალაქეობა მიენიჭება. 2017 წელს იყო გათვალისწინებული, რომ მოქალაქეობის მიღება შეუძლია ნებისმიერს, ვინც 0,000 ინვესტიციას ჩადებს.

წაკითხვა | ბანგლადეშის მინისტრებმა ინდოეთში ვიზიტი გააუქმეს

ანიჭებს თუ არა ბანგლადეში მოქალაქეებს არაბანგლაურ მაცხოვრებლებს?

ბევრი ურდუ ენაზე მოლაპარაკე ადამიანი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ პაკისტანს ომში, გახდა მოქალაქეობის არმქონე ბანგლადეშის შექმნით, რადგან კანონი არ აძლევდა მოქალაქეობას მათ, ვინც მტრის ქვეყანას ემხრობოდა. 1972 წელს დაახლოებით 10 მილიონი ასეთი ადამიანი იყო. ინდოეთს, ბანგლადეშსა და პაკისტანს შორის შეთანხმების თანახმად, 1,780,969 დაბრუნდა პაკისტანში, რასაც მოჰყვა დაახლოებით 1 ლარი შემდგომში, მაგრამ დარჩა 2,5 ლარი. 2008 წელს უზენაესმა სასამართლომ სადაკატ ხანში კიდევ ერთხელ დაადასტურა ურდუზე მოლაპარაკე ყველა მოქალაქის მოქალაქეობა. ასევე ძალაში დარჩა 1951 წლის პაკისტანის მოქალაქეობის აქტი. 2016 წელს მომზადდა კანონპროექტი მოქალაქეობის შესახებ, რომელიც ანიჭებდა ორმაგ მოქალაქეობას, მაგრამ გააკრიტიკეს სხვა დებულებებისთვის, როგორიცაა მოქალაქეობის შეწყვეტა.

ავტორი არის არაკონსტიტუციური სამართლის ექსპერტი და NALSAR სამართლის უნივერსიტეტის ვიცე-კანცლერი, ჰაიდერაბადი.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: