განმარტა: ქაშმირის პანდიტის ტრაგედია

ოცდაათი წლის წინ დაიწყო ქაშმირის პანდიტების გამოსვლა ხეობიდან. მიმოხილვა ფრენამდე და მის დროს მიმდინარე მოვლენებზე, ადმინისტრაციის როლზე, მათ გაჭირვებაზე მას შემდეგ და გაურკვევლობის ფონზე დაბრუნების ოცნებებზე.

2013 წლის იანვარში, როდესაც ეს სურათი გადაიღეს, პენსიაზე გასული სახელმწიფო თანამშრომელი ომკარნატ ბჰატი, მაშინ 75 წლის იყო, ერთადერთი ქაშმირული პანდიტი იყო, რომელიც დარჩა სამხრეთ ქაშმირის სოფელ შოპიანში ჰაალში. ჰაალში ოდესღაც 100-ზე მეტი ქაშმირული პანდიტის ოჯახი ცხოვრობდა, რომელთა სახლების ცარიელი ჭურვები სოფელში იდგა, როდესაც Indian Express ბჰატს ეწვია. (შუაიბ მასუდი/ექსპრეს არქივი)

30 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მისი უმცირესობის ინდუსური ქაშმირული პანდიტური თემის ხეობიდან გამოსვლა. 1990 წლის იანვრიდან მარტამდე მათი წასვლის მწვავე სადავო გარემოებები, რიცხვები და მათი დაბრუნების საკითხი მნიშვნელოვანი მხარეა ქაშმირის ისტორიისთვის, რომელიც წლების განმავლობაში ინდოეთში ინდუისტურ-მაჰმადიანურ პოლარიზაციას აძლიერებდა და თავის მხრივ აძლიერებდა ინდუსს. - მუსულმანური უფსკრული ხეობაში. გადასახლება მოხდა იმ დროს, როდესაც BJP ამაღლებდა ტემპს ჩრდილოეთ ინდოეთში და წლების განმავლობაში, ქაშმირი პანდიტების მდგომარეობა იქცა ძლიერ ჰინდუტვას საკითხად.

პერსპექტივა: 1980-დან 1990 წლამდე

1990 წლის მოვლენების წინ ქაშმირი დუღილში იყო. შეიხ აბდულა გარდაიცვალა 1982 წელს და ეროვნული კონფერენციის ხელმძღვანელობა გადაეცა მის შვილს ფარუკ აბდულას, რომელმაც გაიმარჯვა 1983 წლის არჩევნებში. მაგრამ ორ წელიწადში ცენტრმა დაარღვია NC და მთავარ მინისტრად დისიდენტი ღულამ მუჰამედ შაჰი დანიშნა. ამან გამოიწვია დიდი უკმაყოფილება და პოლიტიკური არასტაბილურობა. ჯამუ და ქაშმირის განთავისუფლების ფრონტმა (JKLF) გააძლიერა თავისი საქმიანობა და 1984 წელს ბოევიკების ლიდერის მაკბულ ბჰატის ჩამოხრჩობამ წინათგრძნობის განცდა შემატა. 1986 წელს, მას შემდეგ რაც რაჯივ განდის მთავრობამ გახსნა ბაბრის მასჯიდის საკეტები, რათა ინდუსებს შეეძლოთ იქ ლოცვები, ტალღები იგრძნობოდა ქაშმირშიც.

ანანტნაგში, კონგრესის იმდროინდელი ლიდერის მუფთი მოჰამად საიედის ოლქში, მოხდა თავდასხმების სერია ინდუისტურ ტაძრებზე, ქაშმირის პანდიტების მაღაზიებსა და საკუთრებებზე, რომლებსაც ადანაშაულებდნენ სეპარატისტებსა და სეპარატისტებზე. 1986 წელს, როდესაც შაჰის მთავრობის წინააღმდეგობა გაიზარდა, რაჯივ განდიმ აღადგინა ფარუკ აბდულა, რომელიც კიდევ ერთხელ გახდა CM. 1987 წლის გაყალბებული არჩევნები, რომლის შემდეგაც აბდულამ ჩამოაყალიბა მთავრობა, იყო გარდამტეხი მომენტი, სადაც ბოევიკებმა აიღეს უპირატესობა. 1989 წელს JKLF-ისადმი კაპიტულაციამ მუფთი საიედის ქალიშვილის გატაცებით საფუძველი ჩაუყარა მომდევნო ათწლეულს.

ამ დროისთვის პანდიტების სამიზნე იყო. ველის BJP ლიდერი თიკა ლალ ტაპლო 13 სექტემბერს დახვრიტეს. ნილ კანტ განჯუ, გადამდგარი მოსამართლე, რომელმაც მაკბულ ბჰატს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა, მოკლეს 4 ნოემბერს სრინაგარში, J&K უმაღლესი სასამართლოს წინ. ჟურნალისტი და ადვოკატი პრემ ნატ ბჰატი. დახვრიტეს ანანთნაგში 27 დეკემბერს. მიმოქცევაში იყო პანდიტების ჰიტ სიები. პანიკის ტალღები საზოგადოებაში მოხვდა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ადგილობრივმა გაზეთმა გამოაქვეყნა ანონიმური მესიჯი, სავარაუდოდ, ჰეზბ-ულ მუჯაჰიდინისგან, რომელიც პანდიტებს სთხოვდა დაეტოვებინათ.

ომკარნატ ბჰატის რეზიდენციის გარეთ სოფელ ჰაალში, შოპიანში. (შუაიბ მასუდი / ექსპრეს არქივი)

1990 წლის 19 იანვრის ღამე

საქმეები 19 იანვარს დადგა. ამ დროისთვის ფარუკ აბდულაის მთავრობა გადაყენებული იყო და გუბერნატორის მმართველობა დაწესდა. მრავალი გამოჩენილი ქაშმირის პანდიტის მიერ გამოქვეყნებული ანგარიშების თანახმად, მეჩეთებიდან და ქუჩებიდან დინამიკებზე მუქარის შემცველი ლოზუნგები იყო. გამოსვლები ადიდებდნენ პაკისტანს და ისლამის უზენაესობას და ინდუიზმის წინააღმდეგ.

ქაშმირის პანდიტების საზოგადოებამ წასვლა გადაწყვიტა. 20 იანვარს, პირველმა ნაკადმა დაიწყო ხეობიდან გასვლა ნაჩქარევად შეფუთული ნივთებით, ნებისმიერი ტრანსპორტით, რაც მათ შეეძლოთ. მეორე, უფრო დიდი ტალღა დარჩა მარტში და აპრილში, მას შემდეგ რაც მეტი პანდიტი მოკლეს.

21 იანვარს CRPF-მ 160 ქაშმირი მუსლიმი მომიტინგე დახვრიტა გავკადალის ხიდთან, რომელიც ცნობილია, როგორც ყველაზე საშინელი ხოცვა-ჟლეტა ქაშმირის კონფლიქტის ხანგრძლივ ისტორიაში. ორი მოვლენა - პანდიტების ფრენა და გავკადალის ხოცვა-ჟლეტა - მოხდა 48 საათში, მაგრამ წლების განმავლობაში, არც ერთი საზოგადოება არ იტანდა მეორის ტკივილს და, გარკვეულწილად, ჯერაც არ შეუძლია, რადგან თითოეული აგრძელებს მეორის მიღმა საუბარს. .

ზოგიერთი შეფასებით, განსაკუთრებით ქაშმირული პანდიტ სანგარშ სამიტის (KPSS) მიერ 1990 წლის იანვარში 75,343 ქაშმირული პანდიტის ოჯახიდან, 70,000-ზე მეტი გაიქცა 1990-დან 1992 წლამდე. ფრენა გაგრძელდა 2000 წლამდე. ბოევიკების მიერ 1990 წლიდან 2011 წლამდე 399, უმრავლესობა 1989-90 წლებში. ამ სამი ათწლეულის განმავლობაში ხეობაში 800-მდე ოჯახი დარჩა.

წაკითხვა | ქაშმირის პანდიტები აღნიშნავენ 'ჰოლოკოსტის დღეს' ხეობიდან მასობრივი გასახლების 30 წლის აღსანიშნავად

ადმინისტრაციის როლი

სხვა საკამათო საკითხი გადასახლების შესახებ არის ადმინისტრაციის როლი, უფრო კონკრეტულად კი J&K გუბერნატორის, ჯაგმოჰანის როლი.

ახლად დანიშნული, ის 19 იანვარს ჩავიდა სრინაგარში. ქაშმირის მუსლიმთა შეხედულება გადასახლების შესახებ არის ის, რომ მან წაახალისა პანდიტები დაეტოვებინათ ხეობა და ამით საერთო ფერი მისცა იმას, რაც მანამდე იყო არარელიგიური ქაშმირული საქმე. ქაშმირული ინდუისტური შეხედულება არის ის, რომ ეს არაგულწრფელი ინტერპრეტაციაა. მათ მიაჩნიათ, რომ ქაშმირის მუსლიმებმა, რომლებთანაც ისინი საუკუნეების განმავლობაში მეგობრულად ცხოვრობდნენ, შურისძიებით განდევნეს ისინი ისლამიზმის აურზაურით, რასაც თვით ადრეც კი ვერ წარმოიდგენდნენ. ბევრმა კომენტატორმა დაასკვნა, რომ სიმართლე სადღაც შუაში იყო.

ვაჯაჰათ ჰაბიბულა, მაშინ J&K მთავრობის მაღალი თანამდებობის პირი და 1990 წელს ანანტნაგში სპეციალური კომისრის თანამდებობა დაწერა (მოქალაქე, 2015 წლის აპრილი), რომ 1990 წლის მარტში რამდენიმე ასეული ადამიანი შეიკრიბა მისი ოფისის წინ და მოითხოვდა გაეგო პანდიტების შრატის არსებობა. დატოვა და დაადანაშაულა ადმინისტრაცია წასვლის წახალისებაში, რათა არმია თავისუფლად გაეხსნა თავისი მძიმე არტილერია ყველა საცხოვრებელზე. ჰაბიბულამ უარყო ეს და უთხრა მათ, რომ პანდიტების დარჩენა ძნელად მოსალოდნელი იყო, როცა ყველა მეჩეთი მუქარას ატყდებოდა და მათი საზოგადოების წევრები მოკლეს. მან ქაშმირის მუსლიმებს სთხოვა, რომ პანდიტებმა თავი დაცულად იგრძნონ.

ჰაბიბულამ დაწერა, რომ მან ასევე მიმართა ჯაგმოჰანს, რომ მან ტელევიზიით გადასცა მიმართვა პანდიტებს, რომ ისინი დარჩნენ ქაშმირში, და უზრუნველყოს მათი უსაფრთხოება ანანტნაგის მაცხოვრებლების დარწმუნების საფუძველზე. სამწუხაროდ, ასეთი მიმართვა არ მოვიდა, მხოლოდ განცხადება იყო, რომ პანდიტების უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად, 'ლტოლვილთა' ბანაკები აშენდა ხეობის ყველა რაიონში და პანდიტები, რომლებიც გრძნობდნენ საფრთხეს, შეეძლოთ გადავიდნენ ამ ბანაკებში, ვიდრე დაეტოვებინათ ხეობა. სამსახურში მყოფ პანდიტებს, რომლებიც საფრთხეს გრძნობდნენ, თავისუფლად შეეძლოთ დაეტოვებინათ თავიანთი სადგურები; გააგრძელებენ ხელფასს...

სხვა კომენტარი მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ მოაწყო მთავრობამ ტრანსპორტი გაქცეული პანდიტებისთვის, რათა მათ ჯამუში მისულიყვნენ.

ოქტომბერი ბანდიპორას რაიონის კალოსას რაიონში. მისი ოჯახი არის ბანდიპორაში ქაშმირის პანდიტების მცირერიცხოვანი ოჯახიდან. (შუაიბ მასუდი/ექსპრეს არქივი)

დაბრუნების საკითხი

გაქცეულ პანდიტებს არ ეგონათ, რომ ვერასოდეს დაბრუნდნენ ხეობაში. მაგრამ ქაშმირში ვითარება სრულფასოვან მებრძოლში გადაიზარდა, დაბრუნება დაიწყო შორეული თუ არა შეუძლებელი. როდესაც ჯამუში ჩასული რიცხვი ათასობითდან ათეულ ათასამდე გაიზარდა 1990 წლის პირველი რამდენიმე თვის განმავლობაში, ძირითადად საშუალო ფენის საზოგადოება აღმოჩნდა კარვებში მცხოვრები სავალალო, ბინძურ ბანაკებში, რომლებიც შორს იყო დატოვებული სახლებისგან. მათ, ვისაც საშუალება ჰქონდა, აღადგინეს თავიანთი ცხოვრება ქვეყნის სხვაგან - დელი, პუნე, მუმბაი და აჰმედაბადი, ჰყავთ პანდიტები, ასევე ჯაიპური და ლუკნოუ - ან წავიდნენ საზღვარგარეთ. ბოლო ათწლეულში ჯამუში აშენდა ოროთახიანი საცხოვრებელი სახლი, სახელად ჯაგტი, სადაც 4000-5000 პანდიტის ოჯახი ცხოვრობდა. გარდა ამისა, ასობით ოჯახი ცხოვრობს სამთავრობო სახლებში პურხოოში ჯამუს გარეუბანში, ნაგროტასა და მუთიში. ზოგიერთმა ააშენა ახალი სახლები და ან გადავიდა ნაქირავებ ადგილებში.

ველზე დაბრუნების ლტოლვა წლების განმავლობაში არ შემცირებულა, თუმცა შესაძლოა ეს უფრო იდეად იქცა, ვიდრე რეალურ ამბიციად. თანმიმდევრული მთავრობები დაჰპირდნენ, რომ დაეხმარებიან ამ პროცესს, მაგრამ ქაშმირში არსებული ვითარება ნიშნავს, რომ ეს მხოლოდ განზრახვად რჩება. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში პანდიტების ველზე გადასახლების მცდელობებმა აჩვენა გეტოს მსგავსი სტრუქტურები ქაშმირის სხვადასხვა რაიონში, კონცერტინის მავთულებით შემოსაზღვრული მკაცრი დაცვით, რაც ხაზს უსვამს იმას, რომ ნორმალური ცხოვრება შეუძლებელია. საზოგადოებაში მწვავედ აცნობიერებენ, რომ ხეობა აღარ არის ის, რაც მათ დატოვეს 1990 წელს. ხშირ შემთხვევაში, მათი საკუთრება ან მაშინვე განადგურდა ან მფლობელებმა სწრაფად მიყიდეს ქაშმირის მუსლიმებზე. ბევრი გაპარტახდა.

იმის გამო, რომ BJP აგრძელებს დაპირებას, რომ ქაშმირი პანდიტები დაბრუნდებიან და #HumWapasJayenge ტენდენციები სოციალურ მედიაში, ქაშმირის მუსლიმები ასევე თვლიან პანდიტების დაბრუნებას, როგორც არსებითად, მაგრამ უარყოფენ დაცულ ბანაკებში მათი დასახლების იდეას, როგორც ისრაელის მსგავსი ებრაული დასახლებების გამეორებას. დასავლეთ სანაპიროზე.

2019 წლის 5 აგვისტოს, როდესაც მთავრობამ J&K-ს სპეციალური სტატუსი ჩამოართვა, ყველაზე ხმამაღალი მხარდამჭერები იყვნენ ქაშმირი პანდიტები, რომლებიც აღიქვამდნენ ამას, როგორც დიდი ხნის მომლოდინე შურისძიებას იმის გამო, რაც მათ შეემთხვათ სამი ათეული წლის წინ. თუმცა მათი დაბრუნება ისეთივე რთულია, როგორც არასდროს.

არ გამოტოვოთ Explained | როგორ მიაღწია როჰინჯას საკითხმა ICJ, რას ნიშნავს მისი გადაწყვეტილება მიანმარისთვის

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: