Faiz's Hum Dekhenge-ის ისტორია - პაკისტანიდან ინდოეთში, 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში

Hum Dekhenge იყო ძლიერი და პოპულარული ლექსი, მაგრამ მან მიიღო საკულტო სტატუსი და გახდა პროტესტისა და იმედის უნივერსალური ჰიმნი მას შემდეგ, რაც 1986 წელს იკბალ ბანოს მიერ შესრულდა და ამ შესრულების ცოცხალი ჩანაწერები კონტრაბანდულად გაიტანეს პაკისტანიდან.

ფაიზ აჰმად ფაიზი ჯავედ ახტართან ერთად. (ექსპრეს არქივი)

გასულ კვირას, IIT-Kanpur-ის პროფესორმა თქვა, რომ სტუდენტები, რომლებიც კამპუსში აპროტესტებდნენ პოლიციის ქმედებებს დელის ჯამია მილია ისლამიაში, ავრცელებდნენ სიძულვილს ინდოეთის წინააღმდეგ. საჩივარი გამოწვეული იყო სტუდენტების მიერ გარდაცვლილი პაკისტანელი პოეტის ფაიზ აჰმად ფაიზის ლექსის Hum Dekhenge-დან რამდენიმე სტრიქონის გამოყენებით.

პოეტი და მისი ლექსი

ფაიზის ლექსი, ვა-იაბქა-ვაჯჰ-ო-რაბიკი , ყურანის ლექსი სურა რაჰმანიდან, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს 'შენი უფლის სახეს', პოპულარულია მისი რეფრენით, ჰუმ დეკენგე. სამხრეთ აზიაში მითოლოგია პოემის ირგვლივ და პაკისტანელი ღაზალი მომღერლის იკბალ ბანოს ერთი კონკრეტული გადმოცემა (აუდიო ჩანაწერი ხელმისაწვდომია YouTube-ზე) ამშვენებს ყოველი ახალი პროტესტით, რომელიც იხსენებს რევოლუციურ ლექსს.

ფაიზი იყო კომუნისტი, რომელიც იყენებდა ტრადიციულ რელიგიურ გამოსახულებებს პოლიტიკურ სტრუქტურებზე თავდასხმისთვის რევოლუციისკენ სწრაფვისას. ჰუმ დეკენჯში კაიამატის, აღრიცხვის დღის აღწერა, მკვეთრად გარდაიქმნება რევოლუციის კომუნისტურ დღედ.

წაკითხვა | შექმნილია ფაიზის ეპიზოდის სარედაქციო სტატიის წასაშლელად, ამბობს IIT-Kanpur სტუდენტური ჯგუფი

რელიგიური სიმბოლიკა ლექსში, რომელიც დაიწერა 1979 წელს, უნდა წაიკითხოთ პაკისტანის კონტექსტში სამხედრო დიქტატორის გენერალ ზია-ულ-ჰაკის დროს. ზიამ გადააყენა პრემიერ მინისტრი ზულფიკარ ალი ბჰუტო 1977 წელს გადატრიალების დროს და თავი გამოაცხადა პაკისტანის პრეზიდენტად 1978 წლის სექტემბერში. ზიას დიქტატურამ მალევე მიიღო ძლიერი რელიგიური ცვლილება და მან გამოიყენა კონსერვატიული ისლამი, როგორც ავტორიტარული და რეპრესიული იარაღი, რათა გამკაცრდეს მისი კონტროლი ქვეყანა. ჰუმ დეკენჯში ფაიზმა დაუძახა ზიას - ძალაუფლების თაყვანისმცემელს და არა ალაჰის მორწმუნეს - რწმენის გამოსახულება რევოლუციას ერწყმის.

ჰმ დეჩენგე იყო ცენზურა, ერთი ლექსი სამუდამოდ ამოიჭრა, თუნდაც ფაიზის სრული ნაწარმოებებიდან, ნუსხა-ე-ჰა-ე-ვაფა. გასულ წელს კოკას სტუდიის შესრულებამ გამოტოვა პოემის ყველაზე რევოლუციური ნაწილი:

ჯაბ არზ-ე-ხუდა კე ქააბე სე, საბ ბუტ უთვააე ჯააიენგე / ჰუმ აჰლ-ე-საფა მარდუდ-ე-ჰარამი, მასნად პე ბითააიე ჯააიენგე / საბ ტააჯ უჭჰალე ჯააიენგე, საბ ტახტ გეააიე ჯააიენე. , უხეშად ითარგმნება როგორც ღმერთის საცხოვრებლიდან, როცა მოიხსნება სიცრუის ხატები / როცა ჩვენ, მორწმუნეები, რომლებსაც აკრძალული გვაქვს წმინდა ადგილებიდან, დავჯდებით მაღალ კვარცხლბეკზე / როცა გვირგვინს გადააგდებენ, როცა ტახტებს ჩამოყვანილი იყოს.

იქბალ ბანო. (ექსპრეს არქივი)

მომღერალი და კონტექსტი

ჰმ დეჩენგე იყო ძლიერი და პოპულარული ლექსი, მაგრამ მან მიიღო საკულტო სტატუსი და იქცა პროტესტისა და იმედის უნივერსალურ ჰიმნად მას შემდეგ, რაც 1986 წელს იკბალ ბანოს მიერ შესრულდა და ამ შესრულების ცოცხალი ჩანაწერები კონტრაბანდულად გაიტანეს პაკისტანიდან. ეს სპექტაკლი განუყოფლად აკავშირებდა მის ხმასა და შესრულებას ლექსთან - მართლაც, სწორედ იქბალ ბანომ აქცია ფაიზის რევოლუციური ნაზმი უკვდავი.

ამ წარმოდგენის ყველაზე ავთენტური აღწერა - ლაჰორის ალჰამრას ხელოვნების საბჭოზე 1986 წლის 13 თებერვალს - მოდის ფაიზის შვილიშვილისგან, ალი მადეჰ ჰაშმისგან.

ასევე წაიკითხეთ | 'Kisi ke baap ka Hindustan thodi hai': რაჰათ ინდორის ხაზი სამი ათეული წლის წინ არის მოწოდების მოწოდება

ფაიზი გარდაიცვალა 1984 წლის ნოემბერში და ეს იყო 'ფაიზ მელა' ორგანიზებული მის დაბადების დღეზე ფაიზის ფონდის მიერ. დღისით ღია ცის ქვეშ მელა იმართებოდა, საღამოს კი კონცერტი.

1986 წლის კონცერტი ჩაატარა იქბალ ბანოს მიერ. ჰაშიმი ყვება, რომ დარბაზი - 400 ან 600 ადგილიანი - სავსე იყო ჯერ კიდევ მის სცენაზე მოსვლამდე. (ჰაშმის ანგარიშიდან ჩანს, რომ პოპულარული ამბავი 50 000 ადამიანის აუდიტორიაში ყოფნის შესახებ სიმართლეს არ შეესაბამება.) ყველა ადგილის დაკავების შემდეგ აურზაური იყო, ამიტომ კარები გაიღო და ხალხი შემოვიდა და დარბაზი მთლიანად შეფუთეს.

იქბალ ბანომ იმღერა ფაიზის რამდენიმე ლექსი და ჰუმ დეკენჯმა მიიღო ყველაზე ხმამაღალი მხიარულება. მან დაასრულა კონცერტი, მაგრამ მაყურებელმა უარი თქვა მის წასვლაზე, ევედრებოდა ჰუმ დეკენჯის ანსს. მან დაავალა და ტექნიკოსმა ალჰამრაში ფარულად ჩაწერა ბისი - ეს არის ჩანაწერი, რომელიც დღეს შემორჩენილია.

ტაში და მხიარულება ისეთი ჭექა-ქუხილი იყო, ამბობს ჰაშმი, რომ ხანდახან გრძნობდა, რომ ალჰამრას დარბაზის სახურავი აფეთქდებოდა. იქბალ ბანოს არაერთხელ მოუწია გაჩერება, რათა ინქილაბ ზინდაბადის მხიარულება და ლოზუნგები ჩაცხრილულიყო, სანამ იგი სიმღერას განაგრძობდა. აპლოდისმენტები ყველაზე ველური იყო ლექსისთვის საბ ტააჯ უჭალე ჯააიენგე, საბ ტახტ გირააიე ჯააიენგე .

კონცერტის დასრულების შემდეგ

პოეტმა გაუჰარ რაზამ დაწერა პაკისტანელი მეგობრის შესახებ, რომელიც დაესწრო კონცერტს. რაზას მეგობარმა გვიან ღამით დარეკა ვიღაცისგან, რომელსაც კარგად იცნობდა პაკისტანის შეიარაღებულ ძალებში. გამრეკელმა რაზას მეგობარს ურჩია, მომდევნო ორი-სამი დღე სახლში არ დარჩენილიყო. მან მიიღო რჩევა და მომდევნო დღეებში, ლაჰორის აუდიტორიაში მყოფთაგან ბევრი დაიკითხა, ზოგიც დააკავეს. მისი სახლი შუაღამისას სამხედრო პოლიციამ მოინახულა.

იქბალ ბანოს გადმოცემის მრავალი ასლი ჩამოართვეს და განადგურდა. ჰაშიმის ბიძამ მოახერხა ერთი ეგზემპლარის ხელში ჩაგდება - რომელიც მან მეგობრებს გადასცა, რომლებმაც ის კონტრაბანდულად გადაიტანეს დუბაიში, სადაც გადაწერა და ფართოდ გავრცელდა.

სანამ 1967 წელს ატლანტაში ჩვენ უნდა გადავლახოთ მასობრივი სიმღერის წარმართვა, ამერიკელმა ფოლკლორულმა მომღერალმა და სოციალურმა აქტივისტმა პიტ ზიგერმა თქვა, რომ სიმღერები საზიზღარი რამ არის, ჩემო მეგობრებო. მათ შეუძლიათ გადაიჩეხო საზღვრებს მიღმა. გამრავლდეს ციხეებში. შეაღწიეთ მყარ ჭურვებში. სწორ დროს სწორ სიმღერას შეუძლია შეცვალოს ისტორია.

იქბალ ბანომ 1986 წელს იმღერა Faiz-ის Hum Dekhenge. ორი წლის შემდეგ, 1988 წლის აგვისტოში, ზია წავიდა, მისი 11-წლიანი მმართველობა თვითმფრინავის ავარიით დასრულდა.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: