„ჩემმა პოზიციებმა მაძლევდა კარგი ბალანსი მანძილსა და ნათესაობას შორის“
ბრიტანელი ადვოკატი მარინა უილერი დედის ცხოვრების დოკუმენტირებაზე „დაკარგულ საკარმიდამოში“, წერს ინდოეთის დამოუკიდებლობასა და გაყოფაზე და მოგონებების ბუნებაზე.
იგი სპეციალიზირებულია საჯარო და ადამიანის უფლებათა სამართალში და ასევე ასწავლის მედიაციას და კონფლიქტების მოგვარებას. (ფოტო: ჩელინ მილერი) 1947 წლის ივნისში, როდესაც ბრიტანული ინდოეთი ქაოსში ჩავარდა, რომელიც მალე ორ ერად გაიყო, თვეების განმავლობაში ძალადობა და სამოქალაქო არეულობა მწვავდებოდა და აურზაური იყო. მილიონობით სხვასთან ერთად, ბრიტანელი ადვოკატის მარინა უილერის დედა დიპ სინგჰი და მისი სიქების ოჯახი ასევე იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ თავიანთი სახლიდან სარგოდაში, პენჯაბში (ამჟამად პაკისტანში) დელიში და აღარ დაბრუნებულიყვნენ.
ათწლეულების შემდეგ, უილერი დროში ბრუნდება დედის მოგონებების, ინდოეთის ოჯახის ანგარიშების და საკუთარი კვლევის ინდოეთში და პაკისტანში. ის იკვლევს, თუ როგორ იბრძოდნენ ახალი ერების ხალხი საკუთარი ცხოვრების აღსადგენად და აღსადგენად, და ცდილობს გაიაზროს საკუთარი დედის გამოცდილება, ხოლო მისი ოჯახის ისტორია რეგიონის უფრო ფართო, ჯერ კიდევ ძალიან სადავო ისტორიაში ასახავს.
როდესაც დიპი ცოლად გაჰყვა მარინას ინგლისელ მამას - ჩარლზ უილერს, BBC-ის ყველაზე ხანგრძლივ უცხოელ კორესპონდენტს - მან დატოვა ინდოეთი ბერლინში, შემდეგ გაყოფილი ქალაქში, რასაც მოჰყვა ვაშინგტონი, სადაც სამოქალაქო უფლებებისთვის ბრძოლამ მოიცვა მაჰათმა განდის იდეალები. The Lost Homestead (699 Rs, Hodder & Stoughton/Hachette India) ეხება პოლიტიკური ცვლილებების, რელიგიური ექსტრემიზმის, მიგრაციის, უმცირესობების, ეროვნების, იდენტობის და კუთვნილების გლობალურ თემებს.
ლონდონში დაფუძნებული მარინა 2016 წელს დაინიშნა დედოფლის მრჩევლად. იგი სპეციალიზირებულია საზოგადოებრივ და ადამიანის უფლებათა სამართალში და ასევე ასწავლის მედიაციას და კონფლიქტების გადაჭრას. იგი თანაავტორია ადამიანის უფლებათა აქტის სამოქალაქო პრაქტიკოსის სახელმძღვანელოში და რეგულარულად წერს გაერთიანებული სამეფოს ადამიანის უფლებების ბლოგზე, ისევე როგორც ეროვნულ გაზეთებში, ჩვეულებრივ, იურიდიულ საკითხებზე. ეს მისი პირველი არალეგალური წიგნია. ფრაგმენტები ინტერვიუდან:
რამ გიბიძგათ, დაუბრუნდით დედის ამბავს და დაგეწერათ წიგნი?
ინდოეთის დამოუკიდებლობისა და გაყოფის 70 წლისთავზე დიდ ბრიტანეთში დიდი ინტერესი იყო ამ თემების მიმართ. გურინდერ ჩადას ფილმმა Viceroy's House (2017) ჩემი ცნობისმოყვარეობა აღადგინა, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ის ავრცელებს იმას, რაც მე საეჭვო ისტორიულ თეზისად მეჩვენებოდა. ვიცოდი, რომ დედაჩემი, ასევე ამ მოვლენების მოწმე, არ ახალგაზრდავდებოდა, ამიტომ მას შემდეგ რაც Viceroy's House-ს გადავხედე და გამომცემელმა წიგნი შემოგვთავაზა, გამოვიყენე შესაძლებლობა.
როგორ ფიქრობთ, რას წარმოადგენს მისი ცხოვრება და ისტორია?
მის ცხოვრებაში, რა თქმა უნდა, ბევრი ასპექტი იყო. ერთ-ერთი ასპექტი, რომლის წარმოდგენაც ავირჩიე, იყო მისი აღმოჩენა, რომ მას ჰქონდა უფლებამოსილება მომავალზე: მან გაბედულად აირჩია დაეტოვებინა უბედური ქორწინება (სერ სობჰა სინგჰის უმცროს ვაჟთან დალჯიტთან), რომელიც მისთვის იყო მოწყობილი. იგი ცხოვრობდა კარგად და პატიოსნად, მაგრამ მისი დამოუკიდებლობის მტკიცება ფასიანი იყო, რადგან მისი ურთიერთობა მამასთან არასოდეს გამოსწორდა. მისი ცხოვრება იყო დაკარგვა და ხელახლა აშენება.
როგორ ფიქრობთ, თქვენი პოზიცია - როგორც ბრიტანელი, რომელსაც ფესვები აქვს ინდოეთის ქვეკონტინენტზე - მოგცათ უნიკალური უპირატესობები ინდოეთის დამოუკიდებლობამდე პოლიტიკის შესაფასებლად?
The Lost Homestead-ში მე ვიკვლევ დამოუკიდებლობამდე პოლიტიკას ერთი ოჯახის პერსპექტივიდან. თავისთავად, ეს შეიძლება არ იყოს უნიკალური, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ჩემმა უპირატესობებმა კარგი ბალანსი მომცა მანძილისა და კავშირების მხრივ, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მე არ ვაპირებდი ერთი ისტორიული პოზიციის დაცვას. მე კომფორტულად ვიკვლევდი ამ ისტორიის სხვადასხვა ვერსიებს, ბრიტანეთში, ინდოეთსა და პაკისტანში. პაკისტანში გამგზავრების ჩემი შესაძლებლობა (ინდოეთის მოქალაქეებისთვის ადვილი არ არის) რა თქმა უნდა უპირატესობა იყო ამბის მოთხრობაში.
ეს მისი პირველი არალეგალური წიგნია. როგორ შეცვალა თქვენმა ურთიერთობამ დედასთან თქვენი შეხედულება მის ცხოვრებაზე?
დაახლოებით 18 თვის განმავლობაში მასთან საუბრის შემდეგ მივხვდი, რომ ინდოეთი მისთვის იმაზე მეტს ნიშნავდა, ვიდრე ოდესმე ვაფასებდი. ის ყოველთვის ამბობდა, რომ ორჯერ იყო დევნილი, მაგრამ მე არ მესმოდა, რამდენად მტკივნეული იყო ინდოეთის დატოვება - არა წასვლის მომენტში, არამედ მოგვიანებით, რაც დრო გავიდა. მე ასევე აღფრთოვანებული ვიყავი ჩემს მიერ აღმოჩენილი დოკუმენტური ფილმით - რევოლუცია თანხმობით, რომელშიც ის გამოჩნდა და თარგმნიდა კანადური გადამღები ჯგუფისთვის. მამაჩემი წარმატებული ტელეჟურნალისტი იყო, მაგრამ ფილმის ყურებისას მივხვდი, რომ ისიც შეიძლებოდა ყოფილიყო.
რა გესმით მოგონებების ბუნების შესახებ მასთან საუბრის შემდეგ?
როგორც იურისტმა, მე მესმოდა, როგორ შეიძლება მეხსიერება იყოს შერჩევითი, მოქნილი და არასანდო. მაგრამ მასთან საუბრისას მე დავინახე, როგორი რთული მოგონებები იყო დამარხული და სხვები, რომლებიც მან აღმოაჩინა, დაამტკიცა. მაგალითად, სარგოდას (პაკისტანი) დატოვების მოგონებები ბუნდოვანი იყო, მაგრამ მასთან ერთად სეირნობა
მამას, გრეიფრუტის ბაღებში, დილის ნამის დროს, მკაფიოდ გაიხსენეს, თუ შესაძლოა იდეალიზებული.
რომელია ყველაზე ახლოს მოგონება გულთან?
მე ყველაზე მეტად შემაწუხა დედაჩემის მზარდმა გაცნობიერებამ, როცა მის ცხოვრებას განვიხილავდით, რომ მან საკმაოდ ბევრს მიაღწია. ვფიქრობ, ცუდი არ იყო ყველა იმ წოდების მიღება, რომელიც მან მოიფიქრა, გვიან ჩვენს დისკუსიებში. დედაჩემს მამაჩემი სიკვდილის შემდეგ საშინლად ენატრებოდა და არ უყვარდა დაბერება. მის ცხოვრებაზე ლაპარაკმა საშუალება მისცა მას გაეგო, ვგრძნობ და ვაფასებ.
როგორ შეცვალა წიგნმა თქვენი ურთიერთობა ინდოეთთან და ქვეკონტინენტთან?
ბევრად უკეთ ვარ ინფორმირებული, მაგრამ ჯერ კიდევ ბევრია სასწავლი და ვაპირებ ასე გავაგრძელო. წიგნმა ასევე გააღვიძა ჩემი ინტერესი ინდოეთის ქვეკონტინენტის დიასპორის მიმართ, რომლებიც ცხოვრობენ დიდ ბრიტანეთში. რამდენადაც მნიშვნელოვანია კოლონიური მმართველობის უსამართლობის დამახსოვრება, ასევე მნიშვნელოვანია იმის აღიარება, თუ როგორ გვაკავშირებს ეს საერთო ისტორია, მაგალითად, მეორე მსოფლიო ომის დროს ფაშისტურ დიქტატურასთან ბრძოლა.
რამდენად რთული იყო ოჯახის ისტორიის დოკუმენტირება ათწლეულების შემდეგ?
ძალიან რთული იყო. ბაბუაჩემმა (წიგნში პაპა ჯი) თავის ოჯახს დაავალა, არასოდეს ისაუბრონ გაყოფაზე ან იმაზე, რაც მათ დატოვეს სარგოდაში. მათ არ გააკეთეს და ამის შესახებ მოგონებები გაქრა. მე ასევე მქონდა ძალიან მცირე ფიზიკური მტკიცებულება, რადგან ქონების უმეტესი ნაწილი დარჩა ან დაიკარგა წლების განმავლობაში ოჯახის გადასახლების შემდეგ. მე მქონდა რაღაც სამახსოვრო ნივთები, მათ შორის ბაბუაჩემის შესანიშნავი ფოტო სხვა ადგილობრივ წარჩინებულებთან ერთად პირველი ქალთა საავადმყოფოს გახსნაზე სარგოდაში 1938 წელს. მე შევძელი საავადმყოფოს პოვნა, როცა სარგოდას ვესტუმრე და წარვუდგინე სურათი, სადაც ის ახლაა. კიდია. ეს ჩემთვის ძალიან ბევრს ნიშნავდა.
ინდოეთის წარსულისა და გენეზის შესწავლის შემდეგ, ხედავთ თუ არა მას აწმყოში?
მე უფრო გაოცებული ვარ ცვლილებამ, ვიდრე უწყვეტობამ. ჩემი ბოლოდროინდელი მოგზაურობები ინდოეთში და ჩემი დაკვირვება ამჟამინდელ პოლიტიკურ სცენაზე, მაფიქრებინებს, რომ 1947 წელს დაარსებული ლიბერალური დემოკრატია მძიმე გამოცდას განიცდის. მე ყოველთვის აღფრთოვანებული ვიყავი ნერუს სეკულარული ხედვით - ეს გონივრული გზა მეჩვენებოდა სოციალური ჰარმონიის უზრუნველსაყოფად ასეთ მრავალფეროვნების ქვეყანაში - მაგრამ ეს დღესდღეობით არასასიამოვნო ჩანს.
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
