აკბარს ესმოდა ინდუსტანის რთული ბუნება: ირა მუხოტი

მწერალი იმის შესახებ, თუ რატომ არის მოგოლების დღევანდელი შეურაცხყოფა ბრიტანული მემკვიდრეობა და როგორი იყო აკბარზე წერა.

ნახატი, რომელიც ასახავს აკბარს კუმარღაზე ნადირობის დროს, რომელიც ემსახურებოდა იმპერატორის სიმდიდრისა და ძალაუფლების დემონსტრირებას. (თავისუფალი: Aleph Book Company)

ავტორი: ირა მუხოტი
გამომცემელი: Aleph Book Company
გვერდები: 624
ფასი: 799 რუბლი

თქვენი მეორე წიგნის ზენანადან დაწყებული მონარქით დამთავრებული, რომელიც დინასტიის სახე გახდებოდა, პირველ რიგში რამ მიგიზიდათ მოგოლებთან?

მოგოლები დროში ძალიან ახლოს არიან ჩვენთან. მხოლოდ 250 წელი გვაშორებს მათ დიდების დღეებს, რის შემდეგაც ისინი განაგრძობდნენ არსებობას, შემცირდა, კიდევ 100 წელი. ასე რომ, ძალიან ფიზიკური, უშუალო გაგებით, მუღალების მემკვიდრეობა ჩვენს გარშემოა. ეს ჩანს შენობებში, რომლებიც აფუჭებს ინდოეთის პეიზაჟს, ტანსაცმელში, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ, ატარებს, რომლებსაც ვიყენებთ, სიტყვებში, რომლებიც ხვდება ჩვენს ლექსიკაში, ინგრედიენტებში ჩვენს სამზარეულოში. ის იქაც არის, ფაქს-შაჰჯაჰანის თაღებში და ზედმეტად ნაღების კერძებში, რომელსაც მიირთმევენ „მუღალაის“ რესტორნებში წყლიანი ბრიტანეთის ქალაქებში.

ჩემს პირველ წიგნში, ჰეროინები (2017), მე წავაწყდი ჯაჰანარა ბეგუმის, შაჰ ჯაჰანის ქალიშვილის ისტორიას. გამაოცა მისმა დამოუკიდებლობამ, სიმდიდრემ, მდიდრული ცხოვრების მიღმა მნიშვნელობის ძიებამ. ამან მიიყვანა იგი სუფიურ გზამდე და მის მიერ დაწერილი ორი ბიოგრაფია ანათებდა იმ ამბიციით, რომ სერიოზულად აღიქვამდნენ, როგორც მისი ძმა დარა შუკო და მამამისი და არ მისცენ უფლება მის სქესს შეარყიოს იგი. მისი მესიჯი ძალიან ამაღელვებელი აღმოვაჩინე, იმის გათვალისწინებით, რომ მისი მეხსიერება თითქმის მთლიანად წაშლილია და ამან მიმიყვანა დამეწერა მზის ქალიშვილები (2018). ვინაიდან ეს იყო 'დიდი მუღალების' ზენანის ხელახალი შეფასება, აქბარის აღფრთოვანება გარდაუვალი იყო. აკბარი უზარმაზარ ჩრდილს აყენებს მოგოლთა ისტორიასა და ინდოეთზე, როგორც ეს დღეს არის. ამავდროულად, არის მითების დიდი ნაწილი, რომელიც აუცილებლად ახლავს ასეთ პიროვნებას. ვფიქრობდი, რომ საინტერესო სავარჯიშო იქნებოდა აკბარისა და მისი მემკვიდრეობის ხელახლა გადახედვა, ხელოვნების ისტორიკოსების ახალი ახალი შეხედულებების გამოყენებით. იმისდა მიუხედავად, რომ აკბარი ასეთი ტალიმენური ფიგურაა, ბოლო რამდენიმე ათწლეულის მანძილზე თითქმის საკმარისი თანამედროვე ბიოგრაფიები ინგლისურად არ დაიწერა.

როგორ რეაგირებთ მოღოლთა დინასტიის დღევანდელ შეურაცხყოფაზე?

მუღალის ისტორიის შეურაცხყოფა, სამწუხაროდ, კოლონიური მემკვიდრეობის პროდუქტია. სწორედ ბრიტანელებმა დაიწყეს ლაპარაკი ხელუხლებელი, დაუბინძურებელი ადრინდელი „ინდუის“ ეპოქაზე, რათა განესხვავებინათ გვიანდელი „მუსლიმური“, როგორც ცალკეული ერთეულები, მე-19 საუკუნეში. ეს გაკეთდა ინდუსტანში მათი შეჭრის გასამართლებლად, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ნარატივი აგრძელებს მიმზიდველობას. იდენტობები არასოდეს ყოფილა ისეთი გამარტივებული, როგორც ინდუსური ან მუსლიმი, ან მართლაც ქრისტიანი, ჯაინი, ბუდისტი, სპარსი და ა.შ. თუნდაც ყველაზე მნიშვნელოვანი. ამიტომაც, ვფიქრობ, მით უფრო მნიშვნელოვანია ნარატიული ისტორიების დაწერა საერო პირისთვის, რათა ეს ნიუანსები ადვილად ხელმისაწვდომი გახდეს დაინტერესებული ადამიანებისთვის.

იტყოდით, რომ აკბარი პირველი იყო მუღალთაგან, ვისაც ჰქონდა ინდოეთის სინკრეტული ბუნების ნიუანსური გაგება? ამიტომაც ის საბოლოოდ ჩამოშორდა ჩითორგარჰის ალყის გადამწვარი მიწის პოლიტიკას?

აკბარი იყო პირველი, ვინც გამოეხმაურა ინდუსტანის მრავალფეროვნებას და მან ეს პასუხი იმპერიის ხარაჩოებად აქცია. ბაბურმაც და ჰუმაუნმაც უკვე იცოდნენ ამ მრავალფეროვნების შესახებ და ასევე საკმაოდ პრაგმატულები იყვნენ არამუსლიმურ უმრავლესობასთან მუშაობის აუცილებლობის შესახებ. ორივეს ჰყავდა დიდი რაოდენობით ინდუისტური ჯარისკაცები თავიანთ ჯარში ტიმურიდური მემკვიდრეობის გამო, რაც სრულიად პრაქტიკული იყო რელიგიასთან დაკავშირებით. მაგრამ არც ერთი არ მართავდა საკმარისად დიდხანს, რომ ეს გადაეტანა თანმიმდევრულ პასუხად. აკბარმა გააკეთა და ეს იყო მისი გენიოსის ნაწილი - გაეგო ინდუსტანის რთული ბუნება და შექმნა ადმინისტრაციის სისტემა, რომელშიც ყველა წევრი ინვესტიცია იყო სისტემაში. ადამიანები არ დაჯილდოვდებიან ან დაისჯებიან რელიგიის გამო, არამედ მათი ნიჭითა და შესაძლებლობებით.

წიგნის ყდა 'აკბარი: დიდი მუღალი'

ჩიტორის ალყა მოვიდა აკბარის მეფობის დასაწყისში (1567-68), როდესაც მას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა ჩამოყალიბებული მკაფიო პოლიტიკა. ის კვლავ ყველა ფრონტზე იყო გამოწვევების წინაშე. სწორედ ჩიტორის სისასტიკემ მისცა საშუალება აკბარს გამოეყენებინა თავისი ძალა, როგორც შემაკავებელი საშუალება. მხოლოდ ჩიტორისა და რანთამბორის დაცემის შემდეგ, ბევრი ადრე დაუმორჩილებელი რაჯპუტის კლანი შეუერთდა იმპერიას, რამაც ხანგრძლივი მშვიდობა მოიტანა. ასე რომ, აკბარი შესაძლოა მას განიხილავდა, როგორც აუცილებელ ეტაპს დიდი, მდიდარი და სტაბილური იმპერიის ჩამოყალიბებაში.

აკბარის მეფობა დაიწყო პანდემიით და იყო კიდევ ერთი ეპიდემია მისი გუჯარატის კამპანიის შემდეგ (1572-73). როგორ უპასუხა მან ამ სამედიცინო გამოწვევებს?

ისტორიის მანძილზე იყო შიმშილობა, რასაც მოჰყვა ეპიდემიები. ხშირი იყო შიმშილობა და იწვევდა ფართო სიკვდილს, რაც შემდეგ იწვევდა დაავადებებს. როგორც ჩანს, ხალხს ესმოდა, რომ ინფექცია შეიძლება გავრცელდეს კონტაქტის გზით, რადგან არსებობს ანგარიშები, რომ მთელი ოჯახი ერთად იღუპება საკუთარ სახლებში, რადგან ისინი ჩაკეტილნი იყვნენ. რაც შეეხება აკბარს, არსებობს შიმშილის შესახებ ინფორმაცია შიმშილობის შესახებ. მე-16 საუკუნე სრინაგარში. აკბარმა აქტიური ნაბიჯები გადადგა ტანჯვის შესამსუბუქებლად - მოაწყო კვების სამზარეულოები, გააუქმა 50-ზე მეტი მკაცრი გადასახადი და დაიწყო ციხე-სიმაგრის მშენებლობა ჰარი პარბატზე, რისთვისაც ასობით ანაზღაურებადი მუშა იყო დასაქმებული, რათა მათ ჰქონოდათ ფული საკვებისთვის.

თქვენ გაუმკლავდით მოგოლ ქალების დამოუკიდებლობას და აკბარის მგრძნობელობას მათ მიმართ, მაგრამ მისი მეფობის დროს ინდუსტანურ კულტურასთან ასიმილაციამ ისინი ნელ-ნელა შეუმჩნეველი გახადა. როგორ ხსნით ამ დიქოტომიას?

როდესაც აკბარმა ცოლად შეირთო რაჯპუტის ცოლები იმპერიის სტაბილიზაციის მიზნით, ის ძალიან ახალგაზრდა იყო. ელიტური რაჯპუტის კლანური კულტურის გავლენა ახალგაზრდა პადშაჰზე, შესაბამისად, არსებითი იყო. ერთ-ერთი ასეთი გავლენა იყო დიდი ალბათობით სურვილი, როგორც რაჯპუტის კლანები, ქალების „დაუხილავი“ პურდას უფრო მკაცრი კონცეფციისა და ფიქსირებული და განსაზღვრული ზენანის სივრცის მიღმა. ამავდროულად, აკბარი ასევე ცდილობდა წესრიგისა და სტრუქტურის შემოტანას მუგოლების ცხოვრებისა და საზოგადოების ყველა ასპექტში. თუ გადახედავთ აბულ ფაზლის აინ-ი-აქბარს, ნახავთ, რომ არსებობს დახვეწილი პროცედურები, რომლებიც აღწერილია მთელი რიგი აქტივობებისთვის, თითქმის დამაბნეველი მათი წვრილმანებით, სამეფო სპილოების კვების წესებიდან დაწყებული სპილოების შენახვამდე. სამეფო კარვები. გარკვეული გაგებით, მუგოლების სამეფო ოჯახის ქალი კომპონენტის 'შეკვეთა' იმავე ჩარჩოში მოექცა. ეს არავითარ შემთხვევაში არ მიუთითებდა იმაზე, რომ აკბარმა შეცვალა თავისი შეხედულება ქალების მიმართ, რომლებიც რჩებოდნენ თანამგრძნობი და მზრუნველი. ის აგრძელებდა ქალების მიმართ გაბატონებული დამოკიდებულების გამოწვევას, იქნება ეს სატის პრაქტიკა თუ ინდუიზმში ქვრივის ხელახალი ქორწინების წინააღმდეგ სტიგმა თუ ისლამში მემკვიდრეობის დისკრიმინაციული კანონები.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: