როგორ ხაზს უსვამს ჯაირამ რამეშის 'აზიის სინათლის' მნიშვნელობას
თავის ახალ წიგნში პოლიტიკოსი რამეში წარმოგიდგენთ ედვინ არნოლდის გავლენიანი წიგნის ღრმა და ღრმად ჩაძირულ ბიოგრაფიას ბუდას ცხოვრებაზე.
რას ასწავლიდა ბუდა: მე-18 საუკუნის შაკიამუნი ბუდას თანგკას ნახატი (წყარო: wikimedia Commons) ჯაირამ რამეში არის ინდოეთის პოლიტიკის, პოლიტიკოსებისა და საერთაშორისო ურთიერთობების შესახებ წიგნების ცნობილი ავტორი. მიუხედავად იმისა, რომ აზიის შუქი მნიშვნელოვნად შორდება მის წინა ნაწერებს თემატურად, ის ინარჩუნებს რამეშის საარქივო კვლევების ნიშანს და მის მონდომებას მოთხრობებისადმი. ისტორია, რომელიც მას ამჯერად ყვება, არ ეხება პიროვნებას ან მოვლენას, არამედ ეხება მე-19 საუკუნის ინგლისელი პოლიგლოტის ედვინ არნოლდის (1834-1904) მომხიბლავი წიგნის გლობალურ ცხოვრებას, სახელწოდებით აზიის შუქი ან დიდი უარის თქმა (მაჰაბჰინიშკრამანა) არსება. გაუტამას ცხოვრება და სწავლება: ინდოეთის პრინცი და ბუდიზმის დამაარსებელი. რამეშის ბოლო პუბლიკაცია არის ამ უზომოდ გავლენიანი წიგნის ბიოგრაფია.
1879 წლის ივლისში გამოქვეყნებული არნოლდის ნარატივი ბუდას ცხოვრების შესახებ არის ეპიკური ლექსი, რომელიც დაწერილია ცარიელი ლექსით, ანუ პოეზია დაწერილი რეგულარული მეტრიკული, მაგრამ არარითმული სტრიქონებით. ბუდას ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპების კომპლექსურად შერწყმა - მისი ჩასახვა, მისი ამქვეყნიური გამოცდილება მამის სასახლეში, ოთხი ღირშესანიშნაობა, რამაც აიძულა იგი უარი ეთქვა ოჯახურ მიჯაჭვულობაზე და სასახლის ცხოვრების ფუფუნებაზე, მარას მიერ შექმნილ სენსუალურ ცდუნებებზე, როდესაც ის ტყეში მედიტაციას აკეთებდა. , განმანათლებლობის მიღწევა ბოდჰის ხის ქვეშ, მისი სწავლებები ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტებისა და რვაჯერადი გზის შესახებ და მისი სიცოცხლის საბოლოო შეწყვეტა - არნოლდის ბიოგრაფია სწრაფად გახდა პოპულარული ინდოელ და უცხოელ ინტელექტუალებში, ნობელის პრემიის ლაურეატებსა და პოლიტიკოსებში, მათ შორის მაჰათმას შორის. განდი და უინსტონ ჩერჩილი მის თაყვანისმცემლებს შორის. იგი ითარგმნა რამდენიმე ინდურ და ევროპულ ენაზე, ითამაშეს თეატრებში და გადაიღეს ფილმებში. მათთვის, ვინც არ იცნობს არნოლდის ნამუშევრებს, ვურჩევ ლამაზად ილუსტრირებული 1885 წლის გამოცემას, რომელიც გამოქვეყნდა JR Osgood & Co.-ს მიერ ბოსტონში, რომელიც თავისუფლად არის ხელმისაწვდომი ონლაინ.
აზიის შუქი: პოემა, რომელმაც განსაზღვრა ბუდას ავტორი ჯაირამ რამეში, პინგვინის შემთხვევითი სახლი, 448 გვერდი; 799 რუბლი რამეშის მიზანი არ არის ბუდას ბიოგრაფიის გაანალიზება და არც არნოლდის ცარიელი ლექსის ლიტერატურული ღირსების შესწავლა. მისი ამოცანაა უფრო მეტად გაგვანათლოს არნოლდზე და აზიის სინათლის ისტორიაზე და სხვადასხვა ჩახლართულობაზე. შედეგი არის კაცის მომხიბვლელი კვლევა, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებდა, ვისაც უყვარდა ინდოეთი და ინდოელი ხალხები და მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, ისევე როგორც გავლენა, რომელიც ამ ორმა მოახდინა მთელ მსოფლიოში ცნობილ ადამიანებზე და ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანზე. ბუდისტური პილიგრიმობის ადგილები. რამეშის წიგნი სასიამოვნოდ იკითხება, არის გამორჩეულად საგანმანათლებლო და საოცრად შთამბეჭდავი მისი კვლევითი და საგამოძიებო სამუშაოების მიმართ.
რამეშის აზიის სინათლე ოთხ ნაწილად იყოფა. პირველი ნაწილი მოიცავს ედვინ არნოლდის ცხოვრების სამ ეტაპს 1879 წლამდე; მეორე არის არნოლდისა და მისი აზიის შუქის ჩახლართული ისტორია, როდესაც ისინი მოგზაურობდნენ მსოფლიოს გარშემო; მესამე ეხება აზიის სინათლის შემდგომ ცხოვრებას არნოლდის სიკვდილის შემდეგ; და მოკლე ბოლო ნაწილი მოგვითხრობს არნოლდის მიერ ქაშმირის წმინდანისა და პრინცესას სახელად ლალესვარის ლექსის თარგმნის საინტერესო შემთხვევებს და არნოლდის შვილიშვილების აღმოჩენას, მათ კავშირებს ინდოეთის ქვეკონტინენტთან და იმ ფაქტს, რომ მათ მიიღეს სხვადასხვა რელიგიები. რამეშის წიგნი მთავრდება საბოლოო სიტყვით, რომელშიც ის ხაზს უსვამს აზიის სინათლის გრძელვადიან მიმზიდველობას და მისი ავტორის ღირსშესანიშნავ ცხოვრებასა და წვლილს, რომელიც, რამეშის თქმით, იყო თავისი დროის ადამიანი, მტკიცედ იყო მიმაგრებული გვიან ვიქტორიანულ საზოგადოებაში. ბრიტანელი იმპერიალისტი, მაგრამ ღრმად შეყვარებული სხვა კულტურებით, განსაკუთრებით ინდოეთით და, მისი კალეიდოსკოპული ცხოვრების ბოლოს, იაპონურიც.
ოქსფორდის უნივერსიტეტის კლასიკოსების სტუდენტი, არნოლდის სიყვარული ინდოეთისადმი დაიწყო 1857 წლის ბოლოს, როდესაც მან მიიღო პუნას კოლეჯის (ახლანდელი დეკანის კოლეჯი) დირექტორის თანამდებობა. პუნაში ორწლიანი ყოფნის დროს არნოლდმა ისწავლა სანსკრიტი, დაიწყო ინდური ტექსტების თარგმნა და იცავდა განათლებისა და წიგნიერების საქმეს, მათ შორის ქალთა განათლებას. პუნაში მოღვაწეობის შემდეგ, მან გაატარა ათწლედნახევარი (1860-76) ლონდონში, როგორც მწერალი, ჟურნალისტი და პოეტი. ამ დროის განმავლობაში მან გამოაქვეყნა ჰიტოპადესას თარგმანი და დაწერა ორტომიანი ნაშრომი ლორდ დალჰაუზის მეფობის შესახებ ინდოეთში. 1875 წლის ბოლოს, გიტაგოვინდას მისი შესრულება გამოჩნდა, როგორც სიმღერების ინდური სიმღერები. ამ უკანასკნელი პუბლიკაციით, აღნიშნავს რამეში, არნოლდმა სახელი გაითქვა ინგლისსა და ინდოეთშიც. მართლაც, ორი წლის შემდეგ, დედოფალმა ვიქტორიამ მას ინდოეთის ვარსკვლავის პრესტიჟული ორდენი მიანიჭა.
აზიის სინათლის გამოცემამ მტკიცედ დაამკვიდრა არნოლდი, როგორც ინდოეთისა და ინდური რელიგიების ერთ-ერთი წამყვანი მეცნიერი. რამეში გამამხნევებელი დეტალებით ასახავს ამ ნაწარმოების მნიშვნელობას იმ დიდების მიღმა, რაც მან მის ავტორს მოუტანა. ის ამას აკეთებს იმის დემონსტრირებით, თუ რა გავლენა მოახდინა პოემამ სხვადასხვა ადამიანებზე და ორგანიზაციებზე ინდოეთში და მის ფარგლებს გარეთ, 21-ე საუკუნემდე გამოქვეყნებული მრავალჯერადი თარგმანი და თუ რატომ იკავებს მას მნიშვნელოვანი ადგილი თანამედროვე ბუდიზმის ისტორიოგრაფიაში. ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით რამეში ხსნის გავლენას არნოლდმა და მისმა „აზიის შუქმა“ თეოსოფიური საზოგადოების წევრებზე, განსაკუთრებით პოლკოვნიკ ჰენრი სტეილ ოლკოტზე, რომელიც ადიდებდა წიგნს ბუდიზმისთვის უფრო მეტის გაკეთების გამო, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სააგენტო, და ანაგარიკა დჰარმაპალა, რომელიც თამაშობდა. მნიშვნელოვანი როლი ამტკიცებდა ბუდისტურ პრეტენზიებს მაჰაბოდჰის ტაძარზე ბოდ-გაიაში, რომელიც მაშინ შაივიტების ჯგუფის კონტროლის ქვეშ იყო. თავად არნოლდი, რამეშის მტკიცებით, ღრმად იყო ჩართული ტაძრის, როგორც ბუდისტური ადგილის, ბუდისტური კონტროლის ქვეშ მყოფი ტაძრის შენარჩუნების ადვოკატირებაში.
რამეშის მიერ მოწოდებული დეტალების გათვალისწინებით, დამატებითი მასალის სურვილების სია მოკლეა. რამეშს შეეძლო უფრო დეტალურად შეესწავლა ოლკოტის კომენტარი აზიის სინათლის მნიშვნელობის შესახებ ბუდისტური აღორძინების მოძრაობებისთვის მთელს აზიაში, სცილდება მხოლოდ მაჰაბოდჰის ტაძრის საკითხს. თანაბრად მნიშვნელოვანია არნოლდის წიგნის სათაურში ტერმინის აზიის გამოყენების ახსნის აუცილებლობა. ეს აქტუალურია, რადგან ერთ-ერთი ფიგურა, რომელსაც რამეში განიხილავს მაჰაბოდჰის ტაძრის კონტექსტში, არის ოკაკურა კაკუზო, რომელიც ცნობილია, რომ აზია იყო ერთი და რომელიც ხელს უწყობს პანაზიანიზმის იდეის პოპულარიზაციას. იყო ოკაკურაზე გავლენა აზიის სინათლეზე, განსაკუთრებით არნოლდის წინასიტყვაობაზე, სადაც პოეტი აღწერს ბუდიზმს, როგორც აზიის დიდ რწმენას და ამტკიცებს, რომ ბუდას სულიერი სამფლობელოები ვრცელდებოდა ნეპაულიდან და ცეილონიდან მთელ აღმოსავლეთ ნახევარკუნძულზე ჩინეთამდე, იაპონიამდე, ტიბეტამდე, ცენტრალურ აზიამდე. , ციმბირი და თუნდაც შვედური ლაპლანდია? მე-19 საუკუნის ბოლოს იყო კრიტიკული პერიოდი ინდოეთში, იაპონიასა და ჩინეთში აზიური ცნობიერების გაჩენისთვის. დაეხმარა თუ არა აზიის შუქმა მის გააქტიურებას?
ტანსენ სენი არის გლობალური აზიის ცენტრის დირექტორი და ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის ისტორიის პროფესორი, შანხაი
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
