რატომ იწვევს ბუდიზმი დალიტებს
300 დალიტის გადაქცევა ბუდიზმზე უნაში, გუჯარათი, არ იყო პირველი ასეთი შემთხვევა. Indian Express უყურებს დალიტების წინა მასობრივ გარდაქმნებს და ზეწოლას, რამაც აიძულა ისინი გადაედგათ ნაბიჯი.
ბოლო წლებში იყო უამრავი შემთხვევა, როდესაც დალიტებმა, ინდივიდუალურად, ოჯახებში და დიდ ჯგუფებში, მიიღეს ბუდიზმი. (ილუსტრაცია: C R Sasikumar) კვირას, დალიტების ოჯახის წევრები, რომლებიც 2016 წლის ივლისში, უნაში, გუჯარატში, ძროხების ფხიზლების სამიზნე იყვნენ, და თითქმის 300 სხვა დალიტმა ბუდიზმად აქცია სოფელ მოტა სამადჰიალაში, სადაც ისინი სავარაუდოდ სცემეს გაურაქშაკებმა. პრადიპ პარმარმა, დალიტ MLA BJP-დან, რომელიც დაესწრო ღონისძიებას, განუცხადა ამ ვებსაიტზე : მე ვარ BJP-ის თანამშრომელი, მაგრამ ბაბასახებს რომ არ მიეცა კონსტიტუცია და დათქმის დებულება, მე არ გავხდებოდი MLA.
ჩვეულებრივია თუ არა დალიტების მიერ ბუდიზმზე მოქცევა?
ბოლო წლებში იყო უამრავი შემთხვევა, როდესაც დალიტებმა, ინდივიდუალურად, ოჯახებში და დიდ ჯგუფებში, მიიღეს ბუდიზმი. მაგალითად, 30 დალიტმა ახალგაზრდამ მოაქცია ბუდიზმი სანკალპ ბჰუმში, ვადოდარაში, ადგილი, რომელიც დაკავშირებულია B R Ambedkar-თან, გასულ ოქტომბერში. ყოველწლიურად, ხალხი სტუმრობს დეკშაბჰუმს ნაგპურში, სადაც ამბედკარმა მიიღო ბუდიზმი 3 მილიონზე მეტ მიმდევართან ერთად 1956 წლის 14 ოქტომბერს და აღთქმა დადო, რომ მიჰყვება ბუდას რწმენას. ამბედკარის კრემაციის ცერემონია ბომბეიში, სოციალური ისტორიკოსის ელეონორ ზელიოტის თქმით, იყო მორიგი მოქცევის შემთხვევა, რომელსაც ახორციელებდა ბჰიკუ ანანდ კაუსალიაიანის მიერ ათასობით ადამიანი. ზელიოტი წერს, რომ 16 დეკემბერს ბრბო შეიკრიბა ლოცვისთვის ნაგპურში დიკშას მიწაზე, ხოლო მოქცევის რიტუალებისთვის ნასიკსა და ბომბეიში. მოქცევის ცერემონიები ჩატარდა მაჰარაშტრას სახეზე მომდევნო ორი თვის განმავლობაში. 1961 წლის აღწერით დაფიქსირდა 32,50 ლარი ბუდისტი, 27,89 ლარი მაჰარაშტრაში; 2011 წელს ეს რიცხვები იყო 84,43 ლარი და 65 ლარზე მეტი.
მაგრამ რატომ უნდათ დალიტებს ბუდიზმზე გადასვლა?
ბუდიზმი იყო რწმენა, რომელიც ამბედკარმა აირჩია, როდესაც გადაწყვიტა დაეტოვებინა ინდუიზმი. 1935 წლის 13 ოქტომბერს ბაბასჰაბმა უთხრა 10000-კაციან შეკრებას იოლაში, რომ მე არ მოვკვდები ინდუისტი. წინა წლებში ის იმედოვნებდა, რომ ინდუიზმი შეიძლებოდა დაეღწია ხელშეუხებლობისა და თავად კასტის სისტემისგან და მხარს უჭერდა რეფორმისტულ ინიციატივებს, მათ შორის ტაძარში შესვლის მოძრაობებს. ზელიოტი ყვება, რომ 1929 წელს ჯალგაონში მან განაცხადა, რომ ხელშეუხებლებმა უნდა მიიღონ სხვა რელიგიები, თუ მათი ინვალიდობა არ მოიხსნებოდა და ერთი თვის განმავლობაში, 12 მაჰარმა ამ მხარეში მიიღო ისლამი. ამბედკარის გადაწყვეტილების გარდაქმნა, როგორც ჩანს, ინტელექტუალურ და ემოციურ ნიადაგზე იყო მიღებული, რელიგიის დარტყმა, რომელიც უარყოფდა მას თანასწორობასა და თავმოყვარეობას, ამბობს ზელიოტი. მაგრამ ეს (ასევე)… საფრთხეს უქმნიდა როგორც ინდუიზმის რეპუტაციას შემწყნარებლობისთვის, ასევე ინდუსებისთვის, როგორც პოლიტიკური სუბიექტისთვის.
1930-იანი წლების განმავლობაში ამბედკარმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მხოლოდ კონვერტაცია იყო გზა დალიტის ემანსიპაციისთვის. გამოსვლისას ყველა ბომბეის ოლქის მაჰარის კონფერენციაზე დადარში (1936 წლის 30-31 მაისი) მან განმარტა, თუ რატომ ხედავდა მოქცევას დალიტების პოლიტიკურ და სულიერ აქტად. მან დაასახელა სიმპათია, თანასწორობა და თავისუფლება, როგორც სამი ფაქტორი, რომელიც საჭიროა რელიგიაში ინდივიდის ამაღლებისთვის და თქვა, რომ ეს არ იყო ინდუიზმში. მისი თქმით, გარდაქმნა აუცილებელია ხელშეუხებლებისთვის, როგორც თვითმმართველობა აუცილებელია ინდოეთისთვის. როგორც მოქცევის, ისე თვითმმართველობის საბოლოო მიზანი ერთი და იგივეა... ეს საბოლოო მიზანი თავისუფლების მიღწევაა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი მხოლოდ ორი ათწლეულის შემდეგ გადაიქცევა ბუდიზმზე, ამბედკარმა თავისი სიტყვა დაასრულა ბუდასა და მის მოწაფე ანანდას შორის საუბრის გახსენებით. მან თქვა, მეც ბუდას სიტყვებს ვეფარებიო. იყავი საკუთარი მეგზური. შეაფარეთ თავი საკუთარ მიზეზს. არ მოუსმინოთ სხვების რჩევებს. არ დაემორჩილოთ სხვებს. იყავი მართალი. შეეფარე სიმართლეს. არასოდეს დანებდე არაფერს. ამბედკარისთვის თავმოყვარეობა და ინდივიდუალური თავისუფლება იყო ძირითადი კატეგორიები და ბუდიზმი, მისი აზრით, ყველაზე ახლოს იყო მის იდეასთან ჭეშმარიტი რელიგიის შესახებ.
ეს პრაქტიკა ამბედკარით დაიწყო?
მოქცევის, როგორც პოლიტიკური ინსტრუმენტის თანამედროვე გამოყენება დაიწყო ამბედკარით, მაგრამ აჯანყება კასტისა და ბრაჰმინური წესრიგის წინააღმდეგ თვით ბუდამდე მიდის. ისლამი, ქრისტიანობა და სიქიზმი ჩაგრულ ინდუისტთა კასტებს შორის მოქცეულებს პოულობდნენ. ბჰაკტის მოძრაობამ ბრაჰმინიზმს დიდი გამოწვევა დაუყენა და მხარი დაუჭირა ანტიკასტის იდეალებს და წინა პლანზე დააყენა ჩვეულებრივი ადამიანების ენები სანსკრიტის ზემოთ. მაგალითად, ბასავამ, რომელმაც დააარსა ლინგაიატის ორდენი, როგორც თანასწორუფლებიანი საზოგადოება მე-12 საუკუნეში, უპირატესობას ანიჭებდა კანადას, როგორც კომუნიკაციის ენას.
მე-19 და მე-20 საუკუნეებში რადიკალმა ინტელექტუალებმა, განსაკუთრებით ჩაგრულმა კასტების წარმომადგენლებმა, დაიწყეს გაბატონებული ისტორიების გამოწვევა, რომლებიც პრივილეგირებულნი იყვნენ კასტის ელიტების უფლებებს. მაგალითად, Iyothee Thasar-მა ტამილის რეგიონში წარმოიდგინა დრავიდული იდენტობა, რომლის ფესვები ბუდისტურ წარსულშია ხელშეუხებელი პარიას კასტისთვის. რეფორმისტმა ლიდერებმა მალაიალამურ ენაზე მოლაპარაკე ტერიტორიებზე, როგორიცაა მიტავადი კრიშნანი და საჰოდარან აიაპანი, შემოგვთავაზეს ინდუიზმიდან მოქცევა და როგორც პოლიტიკური ინსტრუმენტი მმართველ ელიტასთან დაბალი კასტების უფლებებზე მოლაპარაკებისთვის. რამდენიმე კასტა/ეთნიკური/ლინგვისტური თემი ქვეკონტინენტზე აწარმოებდა მსგავს ლიდერებს, რომლებიც უარყოფდნენ ინდუსების სოციალურ, პოლიტიკურ და რელიგიურ ხელმძღვანელობას, რომლებსაც სურდათ ბრაჰმინური ინდუიზმის მხარდაჭერილი კასტის იერარქიის გამეორება. მოქცევის საფრთხემ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ტაძარში შესვლის, გზის უფლების, ხელშეუხებლობის საწინააღმდეგო კანონმდებლობისა და ბოლოს, სასადილოთა და კასტთაშორისი ქორწინებების ხელშეწყობაში.
მოქცევა მხოლოდ ბუდიზმზეა?
არა. ისეთ შტატებში, როგორიცაა ტამილ ნადუ, დალიტები ისლამსა და ქრისტიანობას არჩევენ. 1981 წელს, სამხრეთ ტამილ ნადუში მდებარე სოფელ მეენაკშიპურამში 150 დალიტის ოჯახმა მიიღო ისლამი, რის გამოც ინდუსების კასტის ჩაგვრა მოჰყვა.
რა არის პოლიტიკური გზავნილი უნას გარდაქმნებში?
ეს ძირს უთხრის BJP-ის პოლიტიკურ პროექტს ინდუისტური ხმის აშენების შესახებ, რომელიც მოიცავს ყველა საზოგადოებას. ბოლოდროინდელმა სისასტიკემ დალიტების წინააღმდეგ გამოავლინა წინააღმდეგობები ინდუტვას დღის წესრიგში, რომელიც აფასებს წარსულს არაკრიტიკული თვალსაზრისით და აღნიშნავს ბრაჰმინურ ღირებულებებს. ახალი დალიტი, რომელიც სწავლობს ამბედკარიტულ აზროვნებას, არ სურს მიიღოს ძველი იერარქიები და ღირებულებითი სისტემები. სანგ პარივარის მცდელობამ მფარველობა და ინდუიზმის მეურვეობა დაეკისრა, ასევე დააპირისპირა დალიტები რელიგიის წინააღმდეგ. დალიტების აჯანყება ინდუტვას წინააღმდეგ სულ უფრო მეტად ვლინდება, როგორც დალიტები ტოვებენ ინდუიზმს.
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
