შანი შინნაპური: როგორ დაინგრა 400-წლიანი ტრადიცია ძლივს ოთხ თვეში

ის, რომ ბორკილები გუდი პადვას დღეს, მაჰარაშტრიულ ახალ წელს, მეტყველებს მდიდარ მაჰარაშტრიულ ტრადიციაზე, რომ მიეღოთ ახალი და ძველის გადაყრა მშვიდობისა და პროგრესისკენ მიმავალ გზაზე.

ერთგულები, მათ შორის ქალები, ორშაბათს ლოცულობენ შანი შინნაპურის სალოცავში. (ექსპრეს ფოტო: Sandeep Daundkar)

ის, რაც 400 წლის განმავლობაში ვერ მოხერხდა, საბოლოოდ დაინგრა ძლივს ოთხ თვეში შანი შინნაპურის ტაძარში მაჰარაშტრას აჰმედნაგარის რაიონში. არა, არ არსებობდა პოლიტიკური პარტიები, რომლებიც დეციბელის დონეს ამაღლებდნენ ან გაგიჟდნენ თავიანთი გზა. ეს იყო უბრალო სვლა თავებით მაღლა და მიზანდასახულობა, რომელიც უბრალოდ დაუმარცხებელი იყო.

და აქტი შეასრულა სხვამ, თუ არა თავად ქალებმა. როდესაც პრიანკა იაგტაპი (21), სტუდენტი და პუშპაკ კევადკარი (31), რომელიც მართავს ავტოსკოლას, შევიდნენ შანი შინნაპურის ტაძრის საკურთხეველში - წმინდა პლატფორმაზე, სადაც შანის კლდის კერპი იყო დადგმული - და თაყვანისცემა აღავლინეს საღამოს 5.15 საათზე. , მათ დაარღვიეს უძველესი უსიამოვნო ჩვეულება, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული შტატის ტაძრებში და აქცევდა ქალებს მეორე კლასის მოქალაქეებად მაჰარაშტრაში.

წაიკითხეთ: არღვევენ 400 წლიან ტრადიციას, ქალები შედიან შანი შინნაპურის შიდა საკურთხეველში

მნიშვნელოვანია, რომ ბევრს სჯერა, რომ მათმა პირველმა შესვლმა ტაძრის შიდა საკურთხეველში აღადგინა სახელმწიფოს სანდოობა, რომელიც ცნობილია თავისი პროგრესული იდეებით და სადაც რევოლუციონერი ქალები, როგორიცაა ჯიჯაბაი, სავიტრიბაი ფულე და აჰილიაბაი ჰოლკარი ფრონტიდან ხელმძღვანელობდნენ.

ის, რომ ბორკილები გუდი პადვას დღეს, მაჰარაშტრიულ ახალ წელს, მეტყველებს მდიდარ მაჰარაშტრიულ ტრადიციაზე, რომ მიეღოთ ახალი და ძველის გადაყრა მშვიდობისა და პროგრესისკენ მიმავალ გზაზე.

ორივე ჯაგტაპი და კევადკარი ეკუთვნის ბჰუმატა მაჰილა ბრიგადას. ისინი ადრე იყვნენ ტრუპტი დესაის ხელმძღვანელობით ბჰუმატას ბრიგადის ნაწილი. დესაი, რომელიც ურყევი და ურყევი დარჩა ქალთა ლოცვის ფუნდამენტური უფლების დაცვის ვალდებულებაში, დამსახურებულად ავიდა წმინდა პლატფორმაზე ზუსტად საღამოს 7:05 საათზე და თაყვანისცემა შესთავაზა. როგორც მან თქვა, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (ეს არის ქალის ძალაუფლების გამარჯვება), დესაიმ გაიარა გზა, რომლის გაკეთებასაც ცოტამ თუ გაბედა 400 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

წაიკითხეთ: ქალებს აეკრძალათ შესვლა სალოცავის ცენტრში, სთხოვეს სასამართლოს ბრძანების ჩვენება

ქალი აქტივისტებისთვის მისი ბრძოლა გასული წლის 28 ნოემბერს მოვიდა, როდესაც ქალი შევიდა შიდა საკურთხეველში. წმინდა პლატფორმას ეწოდება sanctum sanctorum, სადაც 2011 წლიდან შესვლა აკრძალულია როგორც ქალებისთვის, ასევე მამაკაცებისთვის. ღვთისმოსავი ადგილის უფლება მხოლოდ ტაძრის მღვდელს - მამრობითი სქესის - მიეცა.

მას შემდეგ, რაც ქალი შევიდა შიდა საკურთხეველში 28 ნოემბერს, მთელი ჯოჯოხეთი დაიშალა. შინნაპურის სოფლის მცხოვრებლებმა - სადაც განათლებული ხალხის პოვნა რთულია - დაკარგეს სიმშვიდე. მათ გააპროტესტეს, ტიროდნენ და ბიზნესი ერთი დღით დახურეს.

უსაფრთხოების შვიდი თანამშრომელი, რომლებმაც თავი დააღწიეს იმ ადგილიდან, სადაც ქალმა შესვლა მოახერხა, გაგზავნეს ჩალაგებით. შიდა საკურთხევლის ირგვლივ უსაფრთხოების ზომები გამკაცრდა, მეტი კამერა მოათავსეს და ყველა გააფრთხილეს, რომ უფრო ფხიზლად ყოფილიყვნენ ქალების თავიდან ასაცილებლად. არავინ იცოდა, საიდან მოვიდა ქალი და სად გაუჩინარდა. მისი ვინაობა ამ დრომდე უცნობია. მან ეს შეგნებულად გააკეთა თუ შემთხვევით მოხდა, არავის აქვს წარმოდგენა. თუნდაც იცოდნენ, არც ერთი არ არის მზად ამ ყველაფრის გაშიშვლებისთვის.

ინციდენტმა შეძრა შინნაპური ისე, როგორც არასდროს. სოფლის მცხოვრებთა, ტაძრის რწმუნებულებისა და მღვდლების კოლექტიური თაიგული ვერ ერკვეოდა იმ ფაქტს, რომ ქალი შევიდა წმინდა ბაქანზე. როგორც ჩანს, იმ ღამეს მათ თვალის დახუჭვა ვერ მოახერხეს. მეორე დღეს ისინი ადგნენ და შეასრულეს განწმენდის ცერემონია, სახელად დჰჰუდჰ აბჰიშეკი.

როგორც მთელი სოფელი უყურებდა, პლატფორმა რძით იყო გაჟღენთილი და მანტრებს პირში ასხამდნენ, თითქოს ჰაერის გასაწმენდად სოფელშიც, სადაც მტვერი გამუდმებით ხვდება შენს ფილტვებში და თვალებში და სახეზე სქელი ფენით ასველებს. იმის გამო, რომ მათი სოფელი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს მაჰარაშტრაში ინტელექტუალების მიერ არასასურველ მოქმედებებს, სოფლის მცხოვრებლები და რწმუნებულები თავს იკავებდნენ, რომ კატეგორიულად უარყოთ რაიმე განწმენდის დრამა ტაძრის უბანზე.

Როდესაც ამ ვებსაიტზე ცდილობდნენ ესაუბრათ მეურვეებს და ტაძრის მღვდლებს და ეკითხებოდნენ, მიმართავდნენ თუ არა რაიმე მსგავს ქმედებას, ისინი თავს იგნორირებას უკეთებდნენ და რძის განწმენდას ყოველდღიურ პრაქტიკად აღწერდნენ. მაგრამ ტრუპტი დესაის არცერთი არ ექნებოდა, მას ეს არა მხოლოდ არასასიამოვნო, არამედ ზედმეტად დამამცირებელი ქმედება იყო ქალებისთვის იმ ქვეყანაში, რომელიც ორივე სქესის თანასწორობას იფიცებს.

66 წლის შემდეგაც კი, რაც ჩვენი კონსტიტუცია გარანტირებული აქვს როგორც მამაკაცს, ასევე ქალს თანაბარ უფლებებს, ქალებს უხეშად ამცირებენ თაყვანისმცემლობის ადგილებში, მათ ფუნდამენტურ უფლებებს საჯაროდ ანადგურებენ და სრულიად რეგრესული წარმოდგენები, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებს ქალის სიწმინდეს, თავხედურად ახმოვანებენ, თქვა დესაიმ, კომერციულმა წარმომადგენელმა. კურსდამთავრებული, რომელიც კოლეჯის დღეებში აქტიურობას შეუდგა და მას შემდეგ უკან აღარ მოუხედავს.

დესაიმ თქვა, რომ 28 ნოემბრის ინციდენტმა და შინნაპურის სოფლის მცხოვრებთა საქციელმა მას მძიმე დარტყმა მიაყენა. სოფლის მაცხოვრებლებმა ისე მოიქცნენ, როგორც მათ გააკეთეს, რადგან მათ გონებაში არასწორი იდეები გაჩნდა; მენსტრუაციის მქონე ქალების უწმინდური და უწმინდური. და ეს მოძველებული აზროვნება, ამბობს დესაი, ფართოდ გავრცელდა, რის შედეგადაც მაჰარაშტრას ტაძარი ტაძრის შემდეგ აძევებს ქალებს შიდა საკურთხევლიდან. შემაშფოთებელი იყო როგორც სახელმწიფოს, ისე ცენტრალური ხელისუფლების პასუხი, რომლებიც სრულყოფილად თამაშობდნენ მაყურებელს. ამიტომ, მე ვფიქრობდი, რომ დროა ავიღო ჩახუტება და საბოლოოდ შევაჩერო ეს სიძულვილის ქალთა კამპანია, რომელიც ტაძრებში ხდება და დავამტკიცო ჩვენი ფუნდამენტური უფლება, რომელიც გარანტირებულია ჩვენი კონსტიტუციით, ამბობს დესაი, შვიდი წლის ბავშვის დედა.

20 დეკემბერს დესაიმ და მისი ბჰუმატას ბრიგადის სამ წევრმა სცადეს ტაძრის შიდა საკურთხეველში შესვლა. მაგრამ ვერ შეასრულეს თავიანთი განზრახვა, რადგან უსაფრთხოების პერსონალმა ჩაშალა მათი წინადადება. შემდეგ ბრიგადამ 8 დღე მისცა შინნაპურის ტაძრის მენეჯმენტს, რათა შეეცვალათ პოზიცია, წინააღმდეგ შემთხვევაში რისხვას შეექმნათ. ეს არ მუშაობდა. 26 იანვარს დესაიმ მაჰარაშტრას სხვადასხვა კუთხიდან გამოყვანილ 1500 ქალთან ერთად გადაწყვიტა შტურმი შეეტანა შინნაპურის ტაძარში, მაგრამ მათი მცდელობა ჩაიშალა, რადგან აჰმედნაგარის პოლიციამ გააჩერა და დააკავა ისინი ტაძრიდან დაახლოებით 50 კილომეტრში.

როდესაც სატელევიზიო არხები უკრავდა და უკრავდა აჟიტირებულ დესაის და მისი აგრესიული თაიგულის გაშლას იატაკზე, წინააღმდეგობას უწევდა პოლიციის მცდელობებს, შეეჩერებინა მათი მსვლელობა, ერი უყურებდა როგორ ექცეოდნენ მის ქალებს. როგორც ჩანს, ამან შეძრა მაჰარაშტრას მთავარი მინისტრი დევენდრა ფადნავისი, რომელმაც ტვიტერში დაწერა, რომ მამაკაცები და ქალები იმსახურებენ თანაბარ პატივისცემას სალოცავ ადგილებში. შემდეგ ის შეხვდა დესაის და მის გუნდს და პირადად დაჰპირდა ქალთა ლოცვის უფლების პატივისცემას.

ამასობაში დესაიმ მზერა მიაპყრო ტრიმბაკეშვარის ტაძარს ნაშიკში, სადაც ქალებიც იგივე ბედს განიცდიან - შინაგანი საკურთხევლის აკრძალვა. კაში ვიშვაშვერის ტაძარი ტრიმბაკეშვარის ტაძრის მსგავსად არის ქვეყნის 12 ჯიოტირლინგიდან ერთ-ერთი. კაში ვიშვაშვერის ტაძარში ქალებს უშვებენ სალოცავში, მაგრამ არა ტრიმბაკეშვარში... როგორ შეიძლება არსებობდეს წესების ორი ნაკრები ტაძრებში, რომლებიც იფიცებიან იმავე პრინციპებითა და რიტუალებით? როგორც ჩანს, ეს ემყარება მამაკაცების მიერ დომინირებულ საზოგადოების კონსერვატიულ აზროვნებას…

დესაიმ თქვა, რომ დროა, ერმა გააუქმოს ტენდენციები, რომლებიც ქალების დამორჩილებას ცდილობს. საუკუნეების მანძილზე ჩვენს საზოგადოებას, რომელსაც მამაკაცები დომინირებდნენ, თავისი გზა ჰქონდა. შედეგად, ქალებს არასოდეს მიუღიათ იმ ადგილის სიამაყე, რომელიც მათ დაიმსახურეს. თუ ბავშვის დაბადება ყველაზე დიდი დღესასწაულია ჩვენს ოჯახებში, მაშინ როგორ უწოდონ ის პროცესი, რომლის გარეშეც ბავშვი ვერ მოვა ამქვეყნად? ის ეკითხება.

ჩვენი წმინდა წერილებიც კი თვლიან მამაკაცს არასრულად ქალის გარეშე. უფალი შივა ეწოდა არასრულყოფილს მის გვერდით პარვატის გარეშე... მაშინ რატომ იღებენ ქალები მეორად მკურნალობას... რატომ არ შეიძლება იყვნენ მამაკაცებთან თანაბარი პირობებით?

იმავდროულად, 31 მარტს და 1 აპრილს, ბომბეის უმაღლესმა სასამართლომ აქტივისტის ვიდია ბალისა და სხვების შუამდგომლობით შტატის მთავრობას უბრძანა დაეცვა ქალთა ფუნდამენტური უფლება ლოცვაზე. ისინი, ვინც ხელს უშლის ქალებს ღვთისმსახურების ადგილებში შესვლას, უნდა დააპატიმრონ… მათ კანონით ექვსთვიანი თავისუფლების აღკვეთა ემუქრებათ, სასამართლომ გადაწყვიტა.

ბომბეის უმაღლესი სასამართლოს გადაწყვეტილებით შეიარაღებულმა დესაიმ და მისი ბჰუმატას ბრიგადის 30-კაცმა ქალმა გადაწყვიტეს შტურმი შეეტანათ შანი შინნაპურის ტაძარში 2 აპრილს, რაც სხვათა შორის იყო შაბათი, დღე, როდესაც ტაძრებში ლორდ შანის ერთგულები იკრიბებოდნენ.

მას შემდეგ, რაც თავად მაჰარაშტრას მთავრობამ წარადგინა განცხადება უმაღლეს სასამართლოში, რომ იგი პატივს სცემს ქალთა და მამაკაცთა თანასწორობას ღვთისმსახურების ადგილებში წვდომისას, ფართოდ იყო მოსალოდნელი, რომ 2 აპრილს აქტივისტ ქალებს თავიანთი დღე ექნებათ და მაჰარაშტრა შეძლებდა ახალი ფურცელი გადაატრიალეთ ქალებს თაყვანისცემის ადგილებში მათი სიამაყის მინიჭებით. როგორც კი დღე განვლო, ცხადი გახდა, არც ძალაუფლება და არც არქაული აზროვნების მქონე ადამიანები არ იყვნენ მზად თავიანთი დედების, დების და ქალიშვილების მიმართ პატივისცემის გამოსახატავად.

და როგორც გაირკვა, ქალები აქტივისტებმა, სადაც პრაქტიკულად გამოდევნეს წმინდა ტაძრის შენობიდან, რა აქტივისტებმა თქვეს კარგად დაგეგმილი სტრატეგია. ცხადი იყო, რომ პოლიცია, რაიონის გამგეობა, სოფლის მაცხოვრებლები, ტაძრის რწმუნებულები ყველამ ხელი შეუკრა, რათა ტაძრის შენობიდან გაგვედევნა სწორედ მაშინ, როცა ჩვენ შევედით. მიუხედავად უმაღლესი სასამართლოს ბრძანებისა, რომელიც ხაზს უსვამდა, რომ ქალებს ჰქონდათ ლოცვის ფუნდამენტური უფლება, ჩვენ არ გვქონდა უფლებაც კი გველოცა დაგვავიწყდა, რომ ტაძრის მთავარ სალოცავში თაყვანისცემის უფლება მოგვეცით, წუწუნებდა დესაი.

ყველაფერი შეიძლებოდა მომხდარიყო... გაგვიმართლა, რომ დღეს ცოცხლები ვართ. როგორც სოფლის მცხოვრებლებმა დაგვაბრუნეს, ჩვენ გვეგონა, რომ ლინჩირებდნენ... გზადაგზა, როგორ მოვიდნენ ჩვენზე დადანაშაულებით, აჩვენა მათი განზრახვა. ლურსმნებით გვიკაწრავდნენ, ხელებს აჭიმდნენ და ყველაზე ბინძურ ენას გვიყენებდნენ. ერთს დანა ეჭირა, რამდენიმეს ძლიერი ლათი ეჭირა. კაცებმაც გაოგნებულ მდგომარეობაში დაგვაბრუნეს. თუ ისინი საუბრობენ ტაძრის სიწმინდის დაცვაზე მენსტრუაციის მქონე ქალების მოშორებით, მაშინ როგორ ამართლებენ კაცებს ნასვამ მდგომარეობაში მოსვლას და ქალების ბინძურ სიტყვებს? იგი ამტკიცებდა. დესაის ბრალდება კატეგორიულად უარყვეს სოფლის მცხოვრებლებმა და შინნაპურ სარფანჩმა.

დესაიმ თქვა, რომ ისინი არ ელოდნენ, რომ მოვლენები ასე განვითარდებოდა, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ უმაღლესმა სასამართლომ გამოიყენა თავისი გადაწყვეტილება და მთავრობა წერილობით წერდა, რომ მას არ სჯერა გენდერული დისკრიმინაციის. მაგრამ ჩვენ გვაინტერესებდა, პატივს სცემს თუ არა ეს მთავრობა ქვეყნის კანონს... აინტერესებს თუ რას ამბობს უმაღლესი სასამართლო? ნიშნავს თუ არა რაიმე სახელმწიფოს ხელისუფლებისთვის ქვეყნის კონსტიტუცია, რომელიც ანიჭებს თანაბარ უფლებას მამაკაცებსა და ქალებს? ჰკითხა დესაიმ და 2 აპრილი აღწერა, როგორც შავი დღე, როდესაც მოკლეს ქვეყნის კონსტიტუცია, რომელიც იცავს მამაკაცთა თანასწორობას.

დღეს, მას შემდეგ, რაც მან დაარღვია 400-წლიანი ტრადიცია, დესაიმ თქვა, რომ შეურაცხყოფილი იყო მთავარი მინისტრის დევენდრა ფადნავისის კომენტარით. CM-მა თქვა, რომ ჩვენ ამას ვაკეთებდით საჯაროობისთვის... მისმა კომენტარმა ძალიან გვაწყენდა. დღეს კი, ჩვენ მისგან არაფერი გვსმენია ჯერჯერობით…, თქვა მან.

შინნაპურის ტაძრის მენეჯმენტი ყოველთვის ამტკიცებდა, რომ როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს ეკრძალებათ შიდა საკურთხეველი. მაშ, სად დგას ქალის დაშვების საკითხი, სადაც მამაკაცებს არ უშვებენ? თქვა სოფლის სარფანჩმა ბალასაჰებ ბანკარმა. ეს არ ეხება ქალის სიწმინდეს ან უწმინდურებას. რეალურად, პლატფორმაზე, სადაც Shani idol არის დაყენებული, თითქმის არ აქვს ადგილი, რომ ვინმემ ფეხი დაადოს. პატარა სივრცეზე ხალხი გვთავაზობს ყვავილებს, გირლანდებს და ზეთს. ადგილი თავისთავად მოლიპულა. როგორ შეიძლება ვინმემ იქ დააყენოს ფეხები... ჩვენ მხოლოდ მამრობითი სქესის მღვდელმსახურს ვუშვებთ, რომ შევიდეს ძირითადი სალოცავის ტერიტორიაზე, თქვა მან.

მაგრამ გუდი პადვას დღეს, ბანკარმა ხელი შეუწყო და ქალ აქტივისტებს საშუალება მისცა, თავიანთი დღე გაეტარებინათ. დესაი ამტკიცებდა, რომ როდესაც ტაძარი მამრობითი სქესის მღვდელს აძლევდა უფლებას, შესულიყო საკურთხეველში, რატომ არ ქირაობდნენ მღვდლის მომსახურებას?

სინამდვილეში, მათი რეგრესიული აზროვნების გამო, რომ ქალები უწმინდურები არიან, ისინი ქალებს ტაძრიდან აცილებენ, თქვა დესაიმ.

პარასკევს, Devasthan Trust-მა შეწყვიტა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ზოგიერთი სოფლის მცხოვრები შევიდა შიდა საკურთხეველში, როგორც ღვთაების რიტუალური აბანოს ნაწილი - რომელიც ტარდება წელიწადში სამჯერ. მას შემდეგ, რაც ბომბეის უმაღლესმა სასამართლომ თქვა, რომ თუ მამაკაცებს უშვებენ, ქალები ასევე უნდა შევიდნენ შიდა საკურთხეველში, ამიტომ ჩვენ შევთანხმდით, რომ კარიბჭე გავხსნათ ყველა ერთგულისთვის. დესაიმ თქვა, რომ ნდობას სხვა გზა არ ჰქონდა.

უმაღლესი სასამართლოს საჩივრის შიშმა აიძულა ისინი რიგებში ჩავარდნილიყვნენ. დესაიმ, რომელიც ხელმძღვანელობს ბჰუმატას ბრიგადას და ბჰუმატა რანგინის ბრიგადას, როგორც დამფუძნებელი-პრეზიდენტი, ახლა მოუწოდებს დაარღვიოს მოძველებული და ქალთა საწინააღმდეგო ტრადიციები და რწმენები მთელი ქვეყნის მასშტაბით ღვთისმსახურებაში. Yeh Jung Jaari Rahengi… ჩვენ ვიბრძოლებთ მანამ, სანამ ჩვენი კონსტიტუციური უფლება, ლოცულობდნენ, პატივი არ მიიღეს მაჰარაშტრას ყველა ტაძარში და მთელ შტატში. ბჰუმატას ბრიგადას აქვს 21 ფილიალი შტატის მასშტაბით 4000 წევრით.

დესაი, რომელიც უკვე გახდა მაჰარაშტრაში ლოცვის უფლებისთვის ქალთა მოძრაობის სახე, გეგმავს თავისი მოძრაობის გატანას ქვეყნის მასშტაბით. დღეს ეს არის შანი შინნაპური, 13 აპრილს ეს იქნება მაჰალაქსის ტაძარი კოლჰაპურში და შემდეგ მაისში იქნება საბრიმალას ტაძარი. სადაც არ უნდა მოხდეს გენდერული დისკრიმინაცია, ამ ქვეყნის ქალები ირწმუნებიან ლოცვის უფლებას. ჩვენ ასევე შევხვდებით პრემიერ მინისტრ ნარენდრა მოდის და ვითხოვთ კანონის მიღებას, რათა უზრუნველვყოთ ჩვენი ფუნდამენტური უფლება, ვილოცოთ საკურთხეველში, თქვა მან.

მიესალმა ქალ აქტივისტებს, ჰამიდ დაბჰოლკარმა, მოკლული რაციონალისტის, დოქტორ ნარენდრა დაბჰოლკარის ვაჟმა თქვა, რომ ეს იყო დოქტორ დაბჰოლკარმა, ვინც პირველად დაიწყო მოძრაობა 1998 წელს. ის დოქტორ შრირამ ლაგუსთან, ბაბა ადჰავთან და სხვებთან ერთად დააკავეს მას შემდეგ, რაც მათ დაიწყეს მსვლელობა. სახელმწიფოს სხვადასხვა კუთხეში. 2001 წელს მამაჩემმა ასევე შეიტანა PIL უმაღლეს სასამართლოში, რომელიც დღემდე არ რჩებოდა.

ჰამიდმა თქვა, დღევანდელი განვითარება არის სამართლიანობა იმ აზრებისა და იდეალებისთვის, რომლებსაც დოქტორი ნარენდრა დაბჰოლკარი იცავდა.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: