არის ადი სანკარაჩარია ინდოეთის „ნაციონალური ფილოსოფოსი“?

მთავრობა განიხილავს წინადადებას, რომ 11 მაისი, ადი სანკარაჩარიას დაბადების დღე, ფილოსოფოსთა ეროვნულ დღედ გამოცხადდეს. ვინ იყო სანკარა, როგორი იყო მისი ფილოსოფია?

სანკარაჩარია თავის მოწაფეებთან ერთად – რაჯა რავი ვარმას ნახატი.

კონკრეტულად რა იგულისხმება ინდოეთის ეროვნულ ფილოსოფიაში?

ინდური ფილოსოფია არის წარმოუდგენლად მდიდარი, რთული და მრავალფეროვანი აზრებისა და იდეების ბუკეტი, რომელიც შეიძლება დაიყოს, ყველაზე ფუნდამენტურ დონეზე, ასტიკასა და ნასტიკას სკოლებს შორის. ასტიკებს სჯერათ ვედების უზენაესობის (და არა, მნიშვნელოვნად, ღმერთის). არსებობს ასტიკის აზროვნების ექვსი ძირითადი განშტოება: მიმამსა, სანხია, იოგა, ნიაია, ვაისესიკა და ვედანტა. მიმამსას და სანხიას არ სჯერათ ღმერთის, როგორც შემოქმედის.

ნასტიკას სამი მთავარი სტრიქონი არის ჩარვაკა, ჯაინა და ბაუდდა. ყველა მათგანი წარმოიშვა ვედური უზენაესობის წინააღმდეგ. მათ არ სჯერათ ღმერთისა და ვედების.

ინდური ფილოსოფია დაკავებულია ონტოლოგიური და მეტაფიზიკური კითხვებით, როგორიცაა „ვინ ვართ ჩვენ?“, „რა კავშირია სხეულსა და საკუთარ თავს შორის?“, „რა არის ეს სამყარო?“, „ვინ არის შემოქმედი?“ , „რა არის ცოდნა და მისი ბუნება?“, „რა არის რეალობის სხვადასხვა დონეები?, „როგორ მიიღწევა ცოდნა?“ და ა.შ. ფილოსოფიის დასავლური სისტემებისგან განსხვავებით, ინდოეთში, სხვადასხვა დარგები თანაარსებობდნენ საუკუნეების განმავლობაში, და ზოგჯერ ვითარდებოდა მათ შორის ინტენსიური დებატების შემდეგ. არ არსებობს ერთი „ნაციონალური“ ინდური ფილოსოფია, თუ მისი მრავალი ნაკადის მრავალფეროვნება არ განიხილება ინდური აზროვნების სისტემის ეროვნულ მახასიათებლად.

რა არის ვედანტა, სისტემა, რომელთანაც სანკარა ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული?

როგორც ნომენკლატურა მიუთითებს, ვედანტა ან უპანიშადები აღნიშნავენ 'ვედების დასასრულს'. ვედანტა წარმოადგენს უკიდეგანო ვედური აზროვნების კულმინაციას. ვედები პოლითეისტურია, მრავალი ღმერთის რწმენით. თუმცა, ყველა ამ ღმერთს მათზე უზენაესი უფალი ჰყავს. უპანიშადური ან ვედანტური აზროვნება გადააქვს ცენტრს ღმერთიდან მე-ზე (ატმაში) და მთელი მიზანი ამ მე-ს რეალიზებაა.

ვედანტას მრავალი კომენტატორი იყო, როგორიცაა სანკარაჩარია (მე-9 საუკუნის დასაწყისი), რამანუჯაჩარია (მე-11 ს.), მადჰავაჩარია (მე-13-14 სს.) და ვალაბჰაჩარია (მე-15-მე-16 სს.). თითოეული განსხვავდება სხვებისგან მრავალი ასპექტით. მაგრამ სანკარა თითქმის ერთხმად განიხილება, როგორც ყველაზე გამორჩეული.

[დაკავშირებული პოსტი]

რა არის სანკარაჩარიას მთავარი ფილოსოფიური აზრები?

ზოგადად მიღებულია, რომ სანკარა დაიბადა კალადში, დღევანდელი კოჩის მახლობლად, 788 წელს. მისი ადვაიტა ვედანტას (არადუალიზმის) ფილოსოფიის ცენტრში არის ტატ ტვამ ასი ან შენ ხარ ეს, ცნობილი ფრაზა ჩანდოგია უპანიშადიდან, რომელიც აღიქვამს საკუთარ თავს (ატმანს) როგორც აბსოლუტურ რეალობას (ბრაჰმანი). ბრაჰმანი არის სამყაროს ერთადერთი მიზეზი, შემოქმედი და მომხმარებელი.

სანკარა ასევე ცნობილია მაიას თეორიით, რომელიც, მისი თქმით, არის ქარიზმატული ძალა, რომელიც ქმნის სამყაროს და განუყოფელია (ანანია, აბჰინა, აპრიტაკი) ბრაჰმანისგან. ცვლილება, სანკარას აზრით, არის ილუზია - არაფერი, რაც ადრე არ არსებობდა, იარსებებს. გარეგანი ფორმის ცვლილება ზოგიერთი თვალისთვის ჩანს მაიას ოპერაციის გამო, მაგრამ სიმართლე იგივე რჩება.

მიუხედავად ამისა, სამყარო ფლობს პრაქტიკულ რეალობას. სიზმარი რეალურია სანამ არ გავიღვიძებთ. სანკარა არ უარყოფს ოცნებას, მხოლოდ მიუთითებს მაიაზე, რომელიც ქმნის სიზმრის ილუზიას. მისი ცნება ბრაჰმანის ან აბსოლუტური რეალობის შესახებ ამტკიცებს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი უსასრულო არსებობა, რომელიც ვლინდება უამრავ ფორმებში. ბრაჰმანი არის განსხვავებების, თვისებების, აღწერილობებისა თუ განმარტებების მიღმა. ეს არის პარაბრაჰმანი, ნირგუნა ბრაჰმანი (უფორმო არსება). სანკარას ფილოსოფია საუკუნეების განმავლობაში იწვევდა მოაზროვნეთა სპექტრის აღფრთოვანებას.

მაშ, შეიძლება თუ არა სანკარას ეწოდოს ინდოეთის „ნაციონალური ფილოსოფოსი“?

სანკარა მოვიდა იმ დროს, როდესაც სანატან დჰარმა გაიყო და დაარბია და ბუდიზმი წინ მიიწევდა; მან დააარსა ოთხი მათემატიკა ქვეყნის ოთხ კუთხეში, გააერთიანა გაყოფილი სანტანა დჰარმა და მიეწერება ბაუდჰასის ფილოსოფიური „დამარცხება“.

ბევრი ინდოელი და დასავლელი მოაზროვნესთვის სანკარას არადუალიზმი ინდური ფილოსოფიის მთავარი წერტილია. ზოგადად მიღებულია, რომ მან დაამყარა მშვენიერი, მაგრამ ძლიერი ბალანსი რეალობის სხვადასხვა დონეებს შორის და ძნელია იპოვოთ ლოგიკური ხარვეზი ამ ფილოსოფოსის ფორმულირებებს, რომელიც მხოლოდ 32 წლის იყო მისი სიკვდილის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ მან გაავრცელა ნირგუნი (უფორმო) ბრაჰმანი, მან შექმნა ეპისტემური სივრცე საგუნისთვის ან საკარ ისვარისთვის (ღმერთისთვის).

მოგვიანებით კრიტიკის მიუხედავად, სანკარა თითქმის ერთხმად განიხილება, როგორც ყველაზე ლოგიკური და თანმიმდევრული ვედანტას ოსტატებს შორის. ს რადჰაკრიშნანმა მას უწოდა ძალიან კარგი შეღწევადობისა და ღრმა სულიერების გონება. ის წერდა: მისი (სანკარას) ფილოსოფია სრულყოფილად დგას, არ სჭირდება არც წინა და არც შემდგომი... ვეთანხმებით თუ განსხვავებულები ვართ, მისი გონების გამჭოლი შუქი არასოდეს გვტოვებს იქ, სადაც ვიყავით.

რაც შეეხება სხვა ფილოსოფიურ მიმართულებებს, რომლებსაც სანკარა ეწინააღმდეგებოდა?

არსებობს ფუნდამენტური წინააღმდეგობა ნასტიკის ფილოსოფიასთან, რომელიც ინდოეთის „ეროვნულ ფილოსოფოსს“ იდეალურად არ უნდა ჰქონდეს. სანკარა ბუდისტი ფილოსოფოსების მიმართ უკიდურესად კაუსტიკური იყო და მათ იდეებს აიგივებდა ქვიშის ჭასთან, რომელსაც საფუძველი არ აქვს. Sharirika Bhashya-ში ის წერდა, რომ ბუდას ან უყვარდა ურთიერთგამომრიცხავი განცხადებების გაკეთება, ან მისმა სიძულვილმა აიძულა ესწავლებინა სამი ურთიერთგამომრიცხავი დოქტრინა, რათა ხალხი სრულიად დაბნეული და შეცდომაში შეიყვანოს... ყველა, ვისაც სიკეთე სურს, დაუყოვნებლივ უნდა უარყოს ბუდიზმი.

მნიშვნელოვანია, რომ RSS ცდილობდა შეეთვისებინა თანამედროვე ბუდისტური ხატი Dr B R Ambedkar თავის პანთეონში.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: