'ქაშმირში ცხოვრების გახსენება თითქმის დაბრუნებას ჰგავს'
სანდიპ რაინა თავის პირველ რომანზე, ცოტა ყველაფერი, რომელიც წერს ქაშმირე პანდიტების გამოსვლასა და მის მოგონებებზე ხეობიდან
Surrey-ში დაფუძნებული, ახალი ამბების გამოცემებისთვის რამდენიმე მოთხრობის დაწერის შემდეგ, რაინამ დაწერა თავისი პირველი რომანი. აუცილებელი, ლამაზი რომანი, დაწერილი სიყვარულის ადგილიდან. სანდიპ რაინას აქვს მეხსიერების და თანაგრძნობის დიდი საჩუქარი. ეს არის რომანი, რომელიც იქმნება ათწლეულების განმავლობაში, რომანი სანდიპს უნდა დაეწერა, რომ შეძლებოდა ცხოვრება, ამბობს ჟურნალისტი ბაშარატ პეერი. ცოტა ყველაფერი (599 რუბლი, კონტექსტი) ყდის უკანა მხარეს არსებულ ბლანკში. შიგნით შევდივართ ინგლისელი პროფესორის რაჰულ რაზდანის ცხოვრებაში ახალგაზრდებთან და მოხუცებთან ერთად ქაშმირის ვარმულში (ასევე ცნობილი როგორც ბარამულა), რომელიც მოქცეულია პირ პანჯალის ქედისა და მდინარე ჯელუმის შუაგულში. თუმცა, როდესაც ძალადობა აჭარბებს ქუჩებს, პანდიტები იწყებენ გაქცევას დაბნელებულ დაბლობებში 1990 წელს. რაჰულს, დორას და მათ მცირეწლოვან შვილს დელი უხეშად და უცხოდ მიაჩნიათ, სადაც მემამულე მათ მუსლიმ-ბრაჰმინებს უწოდებს, ხოლო მათ პანდიტ ნათესავებს სურთ, რომ ისინი შეუერთდნენ ინდუისტური ექსტრემისტული ჯგუფი. მალე რაჰული კვლავ გარბის, ამჯერად ინგლისში. ათწლეულების შემდეგ, წარსული ხვდება აწმყოს, როდესაც ის ეწვევა ხეობას.
დაიბადა და გაიზარდა ქაშმირში, სადაც რაინამ დაამთავრა ინჟინერი, მან თავისი ცხოვრების დიდი ნაწილი გაატარა დელიში, სტამბოლსა და ლონდონში. Surrey-ში დაფუძნებული, ახალი ამბების გამოცემებისთვის რამდენიმე მოთხრობის დაწერის შემდეგ, რაინამ დაწერა თავისი პირველი რომანი. ფრაგმენტები ინტერვიუდან:
თურქეთში მიგრაციაზე წერის ფიქრიდან დაწყებული ინგლისში გადასვლის შემდეგ რომანის დაწერამდე, რამ მიგიზიდათ მწერლობისკენ?
თურქეთში ჩვენი წლების განმავლობაში განსაკუთრებული შეხვედრის მომსწრე გავხდი. ჩვენი ოჯახი დასასვენებლად წავიდა სტამბოლიდან ათენში. მწვრთნელის ყველა სხვა ოჯახი იყო კაპადოკიიდან, ცენტრალური თურქეთიდან. ჩვენ შევჩერდით კაფეში კომოტინში, საბერძნეთი, სადაც ძალიან ძველი თურქი ქრისტიანების ჯგუფი მოვიდა ჩვენი მწვრთნელისგან თურქ მუსულმანურ ოჯახებთან შესახვედრად. 75 წლის წინ ეს ქრისტიანები კაპადოკიიდან კომოტინში გაიქცნენ. ყავაზე და ბაქლავებზე ყველამ ისაუბრა კაპადოკიის ოჯახებზე და მეზობლებზე, გაცვალეს საჩუქრები, იმღერეს თურქული ხალხური სიმღერები და ტიროდნენ. ორი საზოგადოების გაერთიანება, შვიდი ათწლეულის შემდეგ, იყო გულისამაჩუყებელი, მაგრამ ამაღელვებელი მოვლენა, რომელიც ჩემს მეხსიერებაში დარჩა. როცა ინგლისში გადავედით, გადავწყვიტე გამომეყენებინა ჩემი ნაწერები ქაშმირზე და გამევრცელებინა ისინი რომანში. ომისა და კონფლიქტის გამო გაყოფილი თურქი მუსულმანური და ქრისტიანული თემების გაერთიანებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჩემს ქაშმირის ისტორიაში.
რაზე იყო ეს თავდაპირველი ნაწერები?
ძირითადად იმ ადამიანების ურთიერთობებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქაშმირის პატარა ქალაქში. მისი ახალგაზრდების სურვილებისა და ამბიციების, სიყვარულისა და ქორწილების შესახებ. იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ პანდიტები, მუსულმანები, სიქები და ქრისტიანები ერთად, მათი საერთო კულტურისა და თანდაყოლილი კაცობრიობის მიუხედავად განსხვავებებისა.
ინგლისელი პროფესორი, რომელსაც სურს გამოასწოროს ყველა მოზარდის ცხოვრება ვარმულის ტაშკენტის ქუჩაზე, ის ცოლ-შვილს დელიში ტოვებს, რათა ინგლისში მარტოხელა ცხოვრებით იცხოვრონ. რისი შესწავლა გინდოდათ რაჰულ რაზდანის მეშვეობით?
რაჰულ რაზდანს სურს დაეხმაროს თავისი ქუჩის მოზარდებს. მაგრამ, როგორც ყველა ადამიანი, ის შეზღუდულია საკუთარი შეზღუდვებით და, მიუხედავად მისი საუკეთესო განზრახვებისა, შეუძლია მხოლოდ ამდენი გააკეთოს. ეს არის მაშინ, როდესაც ცხოვრება ნორმალურია ვარმულში, ქაშმირი. მშვიდობის დროს, ჩვენ იშვიათად ვაცნობიერებთ, თუ რამდენად ცოტაა საჭირო ნივთების „როგორც არის“ შესანარჩუნებლად. მაგრამ როცა რამ იშლება ჩვენს ირგვლივ, მრავალ დონეზე, როგორც ეს რაჰულს ემართება, გაცილებით რთულია ამაღლება და ნივთების შეკავება. ასე რომ, ასეთ რთულ სიტუაციებში აირჩევდა გაქცევას იმის ნაცვლად, რომ აეღო პასუხისმგებლობა?
რომანში რაჰული აღნიშნავს, თუ როგორ უჭირთ ლტოლვილებს წერა. შენთვისაც რთული იყო?
ბედნიერ მოგონებებზე წერა ადვილია. ქაღალდზე უსიამოვნო მოგონებების გათავისუფლებამ შეიძლება გააცოცხლოს ის რთული დრო, გააჩინოს ბრაზი და მწარე. ლტოლვილისთვის წერა სევდიანი ან გაბრაზებული გარეშე შეიძლება იყოს მაღალი ბრძანება. მაგრამ ჩემი გამოცდილება განსხვავებული იყო. ქაშმირის შესახებ წერა უკიდურესად კათარციული იყო. მრავალი წლის განმავლობაში ამის გაკეთებამ და ღრმად ასახვამ, შესაძლოა, განკურნება მოიტანა. ქაშმირში ცხოვრების გახსენებამ, რომანის გმირების მეშვეობით მის შესახებ მცირე დეტალების წერამ, განსაკუთრებით მის ფერებზე, სურნელებზე და არომატებზე, უზარმაზარი ბედნიერება მომცა, თითქმის დაბრუნებას. გამოწვევა ის იყო, რომ არ ვიცოდი, როგორ იყო მას შემდეგ, რაც ქაშმირი დავტოვე, რა დაემართა მის ხალხს იმ ათწლეულებში, როცა იქ არ ვცხოვრობდი.
დაიბადა და გაიზარდა ქაშმირში, სადაც რაინამ დაამთავრა ინჟინერი, მან თავისი ცხოვრების დიდი ნაწილი გაატარა დელიში, სტამბოლსა და ლონდონში. რაჰული შეგნებულად აშორებს ქაშმირს და მის მოგონებებს გონებიდან. როგორია თქვენი ურთიერთობა ხეობის ცხოვრებიდან მოგონებებთან?
ქაშმირიდან მიგრაციის პირველ წლებში მე დავბლოკე მოგონებები, მათ შორის კარგი. თითქოს ჩემი ცხოვრების ეს თავი სამუდამოდ დაიხურა. შესაძლოა, ადგილის შეცვლა არ გტოვებს დროს იფიქრო შენს წარსულზე, აწმყოში გადარჩენა ძალიან მნიშვნელოვანია. ქაშმირიდან მოგონებები მხოლოდ 10 წლის შემდეგ დაიწყო, როცა ქაშმირი დავტოვე, როცა თავს უფრო მშვიდად და საკუთარ თავთან უფრო მშვიდად ვგრძნობდი. მე დავიწყე დიდი სიხარულის მიღება ამ მოგონებებიდან. ახლა დიდი სიყვარულით მახსენდება ქაშმირი ოჯახთან, მეგობრებთან და მეზობლებთან გატარებული ბავშვობის სასიამოვნო მოგონებებით.
რომანში შეზღუდულ კონტაქტს ამყარებ 80-იანი წლების ბოლოს პოლიტიკურ მოვლენებთან, რამაც გამოიწვია ბოევიკობის ზრდა და გადასახლება. Რატომ არის, რომ?
როდესაც მოსალოდნელ პოლიტიკურ აჯანყებაში ხარ ჩავარდნილი, ყოველთვის ვერ ხვდები რა ხდება ან რა შეიძლება იყოს მისი შედეგი. ეს ჰგავს ფონის ხმაურს. ეს არის ის, რაც გვხვდება წიგნში. არც თუ ისე ბევრი, ჩემს ასაკში (ან რაჰულის ასაკში წიგნში) იყო ღიად დაკავებული პოლიტიკური მოვლენებით ან არჩევნებით, რამაც ხელი შეუწყო მებრძოლობას და ფუნდამენტალიზმის აღზევებას ქაშმირში. ასევე, იმ დროს არ არსებობდა კერძო ტელევიზია, სოციალური მედია და ინტერნეტი. ასე რომ, რეალურად, პოლიტიკური აურზაურის გავლენა ჩვეულებრივი ადამიანისთვის არც ისე აშკარა იყო.
თქვენ მოკლედ ხაზს უსვამთ, თუ როგორ გამოიყენება და არასწორად გამოიყენება ქაშმირი პანდიტების გადასახლება მემარჯვენე ორგანიზაციების მიერ, რომლებიც კვებავს ინდუ-მუსლიმთა პოლარიზაციას ინდოეთში. რა არის ის, რაც მათ აკლიათ საკითხის გაგება?
საზოგადოების ნებისმიერი დაუცველობა, რომელიც კვებავს ორგანიზაციის იდეოლოგიას, გამოიყენებს ორგანიზაციას. მე ვნახე ეს სპექტაკლი ქაშმირში 80-იანი წლების ბოლოს და ახლა სხვაგან ინდოეთში. ასეთ ორგანიზაციებს არ აინტერესებთ განხეთქილება, რომელსაც ასეთი პოზიციები იწვევს და კომპოზიტური თანამედროვე საზოგადოების დაკარგვა. ისინი უარყოფენ, რომ სამყარო სულ უფრო ჰეტეროგენული ხდება და არა მონოლითური. ლტოლვილების ტკივილზე მტაცებლობა და ჭრილობების გახეხვა მათ სისხლდენას აყენებს და არა განკურნებას. ის ასევე ქმნის ტალღოვან ეფექტს უფრო დიდ თემებში, აგზავნის შიშის, სიბრაზის და დაუცველობის სიგნალებს მთელს ერზე, რაც ქმნის შემდგომ განხეთქილებას.
რატომ გინდოდა ამ ამბის მოყოლა?
იმის გამო, რომ სიყვარული უნდა გაიმარჯვოს, რომელიც გვიყურებს ყველაზე რთულ დროში, ყველაზე უარესი ტრაგედიები და ხიდებს ყველა განხეთქილება, რაც ჩვენ საკუთარ თავზე ვაყენებთ.
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
