ახალი წიგნი ბანარასზე ასახავს „უდროო“ ქალაქს
თავის ახალ წიგნში ავტორი და კინორეჟისორი ნილოსრი ბისვასი და ფოტოგრაფი ირფან ნაბი აპირებენ გამოიკვლიონ, არის თუ არა ბანარასი „უდროო“ ქალაქი, თუ „უდროულობის“ კონცეფცია მასზე თანამედროვე დაწესებაა.
Indianexpress.com-თან ინტერვიუში ბისვასმა და ნაბიმ ისაუბრეს თავიანთ აღმოჩენებზე ამ ყველაზე ღირსშესანიშნავი ქალაქიდან და იმაზე, თუ როგორ წავიდნენ მის ხელში ჩაგდებაზე. (ფოტო: Niyogi Publications) არის ბანარასი მარადიული ქალაქი თუ უდროობის იდეა მასზე დაწესებული თანამედროვე კონცეფციაა? ავტორი და კინორეჟისორი ნილოსრი ბისვასი და ფოტოგრაფი ირფან ნაბი მიზნად ისახავენ შეისწავლონ ეს თავიანთ უახლეს ფოტო წიგნში. 'ბანარაები: ღმერთების, ადამიანებისა და ისტორიების შესახებ' , გამოქვეყნებულია Niyogi Publications-ის მიერ. ნაბის მიერ დაწკაპუნებულ ღრმად ემოციურ სურათებთან ერთად, წიგნი ღრმად იჭრება ბანარასის უნიკალურ ისტორიასა და კულტურაში. ბისვასი ასახავს იმ როლს, რომელიც ევროპელმა მოგზაურებმა შეასრულეს ბანარასთვის „ეთერული“ და „მარადიული“ იდეის დაკისრებაში; როგორ უმატებდა ქალაქის რელიგიურობას წმინდა განგის ნაპირზე განთავსებამ და ვაჭრობის იდეალურ ცენტრად აქცია; როგორ გაჩნდა რეგიონში სპეციალიზებული ხელოვნება და ხელოსნობა და ასევე მნიშვნელოვანი როლი, რომელსაც ასრულებდნენ მუღალები ბანარას გამდიდრებასა და განვითარებაში.
ინტერვიუში Indianexpress.com ბისვასმა და ნაბიმ ისაუბრეს თავიანთი აღმოჩენების შესახებ ამ ყველაზე ღირსშესანიშნავი ქალაქიდან და იმის შესახებ, თუ როგორ მიაღწიეს მის აღებას.
წიგნი ღრმად იჭრება ბანარასის უნიკალურ ისტორიასა და კულტურაში. (ფოტო: ირფან ნაბი) ფრაგმენტები ინტერვიუდან
რატომ იტყვით, რომ ბანარასი დროულად ითვლება?
ნილოსრი: მარადიულობის ეს აღქმა გამომდინარეობს იქიდან, რომ ბანარასი არის შივას სამყოფელი დედამიწაზე და ვინაიდან შივას არ აქვს დროის სპეციფიკა მითოლოგიაში და ან რწმენის სისტემაში, ამიტომ მარადიულობის ცნება სამუდამოდ არსებობს.
უფრო ფიზიკური და პირდაპირი გაგებით, მე ვაკავშირებ ბანარას სხვა უძველეს ქალაქებთან, როგორიცაა იერუსალიმი, პეკინი და კაირო. ბანარას შემთხვევაში, უდროობის აღქმა ასევე ასოცირდება ჩვენს გონებაში ჩადებულ ვიზუალურ შთაბეჭდილებებთან. ეს ვიზუალური შთაბეჭდილება იყო ერთგვარი პალიმფსესტი, რომელიც შეიქმნა სხვადასხვა მოთამაშეების მიერ სხვადასხვა რეჟიმის მეშვეობით. ის, რასაც დღეს ვხედავთ, არის უფრო უახლესი გაგება წყლის სანაპიროზე მდებარე ქალაქის შესახებ, ტაძრის ბუჩქების ხედით, საფეხურების გიგანტური ფრენა, რომელიც ადის და ბანარასის საშვილოსნოში გაქრება.
რა მსგავსებაა ბანარასა და სხვა ძველ ქალაქებს შორის, რომლებიც თქვენ ახსენეთ?
ნილოსრი: ნებისმიერი ადგილი, რომელიც ითვლება ისტორიულად უძველესად ან რომელსაც აქვს საცხოვრებლის კვალი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, ქმნის ისტორიებს. უფრო კონკრეტულად რომ ვთქვათ, ყველა ეს ქალაქი ისტორიულად იზიდავდა უცხოელ მოგზაურებს. ეს არის მოგზაურთა მარშრუტი, რომელიც ხშირად აკავშირებს მათ იმ გაგებით, რომ მათ აქვთ მთხრობელის სული.
როცა ხედავთ ქალაქს, როგორიცაა ბანარასი, რომელიც უძველეს ქალაქად ითვლება, რის გადაღებას ეძებთ?
ირფანი: მე არ ვაძლევ თავს უფლებას გადავიტანო იმ სამუშაოს ან ცნობების კვანტურით, რაც უკვე გაკეთდა ისეთ ქალაქში, როგორიც არის ბანარასი. მე მას ვუახლოვდები ყოველგვარი წინასწარი შაბლონის გარეშე. მე ვღებ ქალაქს ცარიელი ტილოთი. როცა იქ მივდივარ, დიდ დროს ვატარებ ადგილის, ტრადიციებისა და კულტურის შეგრძნებებზე დაკვირვებასა და ათვისებას, უფრო მცირე, უფრო დახვეწილ ასპექტებს, ღატებსა და განგეზე ბევრს საუბრობს, ქალაქის კუთხეებსა და კუთხეებს, ასევე. ადამიანების უწყვეტი ნაკადი, რომელიც გადადის დაუსრულებელ სინერგიაში, რომლის პალპაციაც შესაძლებელია.
ამ შემთხვევაში ბანარას მინიმალურად გადაღება ვცადე. ყველა ჩემს დისკუსიაში მათთან, ვინც იცნობდა ან ეწვია ბანარას, მათ მითხრეს, რომ ის მილიონობით არის სავსე. მაგრამ ჩემს კადრებში ვცდილობდი ბანარასს ერთი შეხედვით შეჩერებული ხედი მიმეცა.
ჩემს კადრებში ვცდილობდი ბანარასს ერთი შეხედვით შეჩერებული ხედი მიმეცა, თქვა ირფან ნაბიმ. (ფოტო: ირფან ნაბი) რატომ იყო ბანარასი მნიშვნელოვანი მოგოლებისთვის?
ნილოსრი: პირველად, როცა რომელიმე მუღალმა იმპერატორმა ყურადღება მიაქცია ბანარასს, იყო ჰუმაიუნის მეფობის დროს. მან შესწირა იმ დროს ბანარასში მყოფი რამდენიმე მუცელი და შაივიტური სექტისთვის. მოგვიანებით, მისმა ვაჟმა აკბარმა, რომელსაც უფრო კარგად ესმოდა მის მიერ მართული ტერიტორიების პოლიტიკა, იცოდა, რომ მისი სასამართლოს დიდი ნაწილი მიჰყვებოდა ინდუიზმს და კუთვნილება ჰქონდა ამ სანსკრიტიზებულ ქალაქს. საკუთარი ინტერესებისთვის და ასევე იმის გამო, რომ იგი ინკლუზიური და სინკრეტული იყო რწმენის გაგებაში, მან ჩადო დრო და სახსრები ბანარასში, რაც უზრუნველყოფს ქალაქის სამეცნიერო და კულტურული ასპექტის შენარჩუნებას. ეს ყველაფერი მოხდა მისი მინისტრების, განსაკუთრებით ტოდარ მალისა და მან სინგის მეშვეობით. ორივე მათგანი ჩაერთო ბანარასის განვითარებაში. ტოდერ მალს ჰქონდა პატარა ადმინისტრაციული ერთეული ბანარასში. მან ასევე ააშენა კერძო სასახლე ქალაქის ცენტრში, რომელსაც ახლა ჩოუკის ტერიტორიას უწოდებენ. მან სინგმა ასევე აღადგინა კაში ვიშვანათი და ბინდუ მადჰავი ტაძარი, რომლებიც მოგვიანებით გაანადგურეს აურანგზებმა. კაში ვისვანათი კვლავ აღადგინა დედოფალმა აჰილიაბაი ჰოლკარმა. ყველა მუღალის იმპერატორმა დიდწილად შესწირა მიწა და ფული რამდენიმე შაივიტურ სექტას, რომლებიც იმყოფებოდნენ.
მმართველებისა და მათი თანამოაზრეების ასეთი ჩართულობით მოვიდა დიდი რაოდენობით ვაჭრები, ხელოსნები, ქსოვები, მეცნიერები და ხელოსნები, რომლებიც დაეხმარნენ ქალაქის აშენებას სამეფო მფარველობის ქვეშ.
ბანარას ხშირად სტუმრობენ უცხოელები, რომლებიც მას ინდოეთის სულიერ დედაქალაქად თვლიან. არის თუ არა გზა, რომლითაც ბანარასი არის წარმოდგენილი დასავლურ სამყაროში?
ნილოსრი: ეს იდეა, რომ ბანარასი არის ინდოეთის სულიერი დედაქალაქი, ჩემი აზრით, საკმაოდ თანამედროვეა; გაჩნდა კოლონიალური რეჟიმის დროს, რომელიც ჩამოყალიბდა ბანარას დასავლეთის გაგებით პოლიმათების მეშვეობით, როგორიცაა ჯეიმს პრინსეპი, მეუფე შერინგი, მხატვრები უილიამ ჰოჯესი, დენიელსი, მარკ ტვენი და სხვა. მათი გაგება ქალაქის შესახებ სხვადასხვანაირად აისახება.
მაგალითად, ჯეიმს პრინსეპი იყო ბანარასის ზარაფხანის ადმინისტრაციის ნაწილი და დიდი წვლილი შეიტანა ქალაქის ინფრასტრუქტურულ განვითარებაში. მისთვის ბანარასი უპირველეს ყოვლისა ინდუისტური ქალაქი იყო და ეს აისახა მის ჩანახატებში. მან დახატა ბანარას თითქმის ყველა ასპექტი დაწყებული ბუდვა/ბურვა (პრინსეპის მართლწერა) მანგალის ფესტივალიდან, ჩანდრა გრაჰანამდე (მთვარის დაბნელება), ღატები და ა.შ., მაგრამ ობიექტივი ყოველთვის ინდუიზმისა იყო. მისთვის ბანარას ინდუისტური ასპექტი ყველაზე მომხიბვლელი იყო. ჰოჯსი ასევე უკავშირებდა ბანარასს მის უძველეს დიდებას, როდესაც მან აღწერა თავისი მოგზაურობა. არსებობს უამრავი ლითოგრაფი, აკვარელი, ჩანახატი და მრავალი სხვა მხატვრული გამონათქვამი, რომელმაც გავლენა მოახდინა დასავლურ სამყაროზე.
როგორც კი ამ მხატვრულმა ნამუშევრებმა ევროპას მიაღწია, ბანარასის გაგება სხვაგვარად აღიქმებოდა. შესაბამისად, ევროპელი, რომელსაც სურდა მოგზაურობა, უყურებდა ამ სურათებს. ამის შემდეგ შეიქმნა წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ ბანარასი სულიერი ინდოეთის წარმომადგენლობაა.
მეორე ასპექტი არის სტიპენდია, როგორც მაქს მიულერის და მოგვიანებით პროფესორ დიანა ეკის ნამუშევრებში, რომელიც დიდ ყურადღებას აქცევდა განგეს და წმინდა გეოგრაფიას. დასავლეთში, მრავალი ინდოოლოგისთვის, ინდოეთი ჯერ კიდევ განგის ქვეყანაა.
თქვენ ახსენეთ, რომ მე-18 საუკუნის ბოლოს ბანარასი გახდა სუბკონტინენტის თანდაყოლილი კომერციული კაპიტალი. Ეს როგორ მოხდა?
ნილოსრი: უძველეს დროშიც კი ბანარასი ყოველთვის აყვავებული ქალაქი იყო. მუღოლთა მმართველობის დროს ქალაქი იქცა ხელნაკეთი ტრადიციების კერად, რომელსაც ჩვენ ახლა ვუკავშირდებით ბანარას, მათ შორის ბანარასის კიმხვაბ სარებს, ზარდოზის, მუსლინს, ხის სამუშაოებს, ლითონის სამუშაოებს და რამდენიმე სხვა პროდუქტს. განგეს გამო ეს ტრადიციული ნივთები ბანარასში და უკან გადაჰქონდათ. მე-18 საუკუნისთვის და ევროპელების გაჩენით კომერციული ასპექტი გაიზარდა.
ადრინდელ ეპოქაშიც კი იყო ინდუისტური და ჯაინელი ვაჭრების დიდი ყოფნა, რომლებიც კვეთდნენ ბანარას. მაგალითად, მარვარის კუთვნილი ვაჭრების ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი დასახლდა ამბერის დინასტიასთან ბანარასში. როდესაც ცენტრალური ადმინისტრაცია ან სასამართლო ყურადღებას აქცევს ქალაქს, აშკარაა, რომ მას ბევრი მოვაჭრე ეწვევა.
როდესაც ცენტრალური ადმინისტრაცია ან სასამართლო ყურადღებას აქცევს ქალაქს, აშკარაა, რომ მას ბევრი მოვაჭრე ეწვევა, თქვა ნილოსრი ბისვასმა. (ფოტო: ირფან ნაბი) კიდევ ერთი ფაქტორი არის ზოგადი რელიგიურობის გამო, ბევრს სურდა ბანარასთან ასოციაცია. ინდოეთის ყველა მნიშვნელოვან სამთავროს ბანარასში ჰქონდა სახლი, გათი ან ბრაჰმაპური. ამან ასევე გამოიწვია მცირე ბიზნეს ურთიერთქმედებები.
არის თუ არა ბანარას წარმოდგენა ექსკლუზიურად ინდუისტურ ფორმაში შეგნებული ძალისხმევა თუ ასეა ქალაქი?
ირფანი: არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ბანარას აქვს დომინანტური ინდუისტური იდენტობა და გამოსახულება. ვინაიდან მე არ ვიცნობ ინდუის ყველა პრაქტიკას, ჩემთვის მათი დაკვირვება და დაფიქსირება ყველაზე მომხიბვლელი გამოცდილება იყო. ნაცნობობის ნაკლებობა ფაქტობრივად ჩემს სასარგებლოდ მუშაობდა, რადგან ჩემთვის ყოველი მოქმედება და პრაქტიკა ძალიან ახალი რამ იყო. ჩემთვის, ბანარას გადაღება, უპირველეს ყოვლისა, იყო ის, რომ ის იყო ინდუისტური ცივილიზაციისა და რწმენის ადგილი.
Manikarnika Ghat (ფოტო: ირფან ნაბი) ქალაქში ისლამური ყოფნის ხელში ჩაგდების შემთხვევაში, მე ეს უფრო მეტად ხალხისა და მათი საქმიანობის ჩიხებსა და დასახლებებში გავაკეთე. ეს არის მომხიბლავი და ეკლექტიკური ნაზავი.
არის თუ არა რაიმე ტრადიცია ან პრაქტიკა, რომელიც გამოგადგებათ?
ირფანი: როდესაც გადაკვეთთ Manikarnika Ghat-ს, სადაც ტარდება კრემაცია და მიდიხართ დაახლოებით 50 მეტრის დაშორებით სხვა ღატამდე, შეგიძლიათ ნახოთ ბავშვი, რომელსაც აქვს თავისი სამყარო (ინდუსური პრაქტიკა ბავშვის პირველი თმის შეჭრის შესახებ) ან ახლად დაქორწინებული წყვილი, რომელიც მოდის საძიებლად. კურთხევა განგედან. ასე რომ, სიცოცხლის ციკლის ეს ერთდროული გამოხატულება დაბადებიდან სიკვდილამდე მნიშვნელოვან მოვლენებამდე, ყველაფერი ერთიანდება თქვენს თვალწინ.
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
