განმარტა: რა მნიშვნელობა ჰქონდა მაჰათმა განდის დანდის მარშს?

რატომ მოუწოდა განდიმ მსვლელობა? რა მოხდა მარშის დროს? რა მნიშვნელობა ჰქონდა დანდის მსვლელობას?

მაჰათმა განდი INC-ის წამყვანი მოხალისეები 1930 წლის ისტორიული დანდის მარტის დროს. (ექსპრესის არქივის ფოტო)

ისტორიული მარილის მარშის 91 წლის იუბილეზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მაჰათმა განდი, საბარმატი აშრამიდან დანდისკენ, გუჯარატში, პრემიერ მინისტრმა ნარენდრა მოდიმ პარასკევს გაატარა სიმბოლური 386 კილომეტრიანი 'დანდის მარში', იმავე მარშრუტით. პრემიერ-მინისტრმა ასევე ინდოეთის დამოუკიდებლობის 75 წლის აღსანიშნავად აზადი კა ამრიტ მაჰოცავი გამოუშვა.

24 დღიანი მსვლელობა 1930 წლის 12 მარტიდან 5 აპრილამდე იყო საგადასახადო წინააღმდეგობის კამპანია ბრიტანეთის მარილის მონოპოლიის წინააღმდეგ. განდის არაძალადობის ან სატიაგრაჰას პრინციპზე დაყრდნობით, მსვლელობა აღინიშნა სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის მოძრაობის ინაუგურაციაზე. დანდის მარში ადვილად იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ორგანიზებული მოძრაობა ბრიტანული რაჯის წინააღმდეგ 1920-იანი წლების დასაწყისის არათანამშრომლობის მოძრაობის შემდეგ. მთელი ყურადღება, რომელიც მან მიიპყრო ეროვნული და საერთაშორისო მედიის და მსოფლიო ლიდერების მხრიდან, ეს მართლაც გარდამტეხი მომენტი იყო ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოძრაობაში.

ბიულეტენი| დააწკაპუნეთ, რომ მიიღოთ დღის საუკეთესო ახსნა-განმარტებები თქვენს შემოსულებში

რატომ მოუწოდა განდიმ დანდის მარში?

1882 წლის მარილის აქტმა ბრიტანელებს მიანიჭა მონოპოლია მარილის წარმოებასა და გაყიდვაში. მიუხედავად იმისა, რომ მარილი თავისუფლად იყო ხელმისაწვდომი ინდოეთის სანაპიროებზე, ინდიელები იძულებულნი იყვნენ ეყიდათ იგი კოლონიზატორებისგან. განდიმ გადაწყვიტა, რომ თუ არსებობდა ერთი პროდუქტი, რომლის მეშვეობითაც სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის ინაუგურაცია შეიძლებოდა, მაშინ ეს მარილი იყო. ჰაერისა და წყლის გვერდით მარილი, ალბათ, ყველაზე დიდი სასიცოცხლო აუცილებლობაა, თქვა მან და განმარტა თავისი არჩევანი, მიუხედავად იმისა, რომ კონგრესის სამუშაო კომიტეტში ბევრი არ იყო ამაში დარწმუნებული. ბრიტანეთის მთავრობამ, მათ შორის ვიცე-მეფის ლორდმა ირვინმაც არ მიიღო მარილის გადასახადის წინააღმდეგ კამპანიის პერსპექტივა ძალიან სერიოზულად.

8 მარტს აჰმედაბადში გამართულ მასიურ შეკრებაზე გამოსვლისას განდიმ გამოაცხადა თავისი გადაწყვეტილება მარილის კანონების დარღვევის შესახებ. ეს არის ჩემთვის ერთი ნაბიჯი, პირველი ნაბიჯი, სრული თავისუფლებისაკენ, თქვა მან, როგორც ციტირებულია ისტორიკოს რამაჩანდრა გუჰას წიგნში, „განდი: წლები, რომლებმაც შეცვალეს სამყარო (1914-1948)“. გუჰამ წერდა, რომ განდის სურდა ეს ყოფილიყო გრძელი მსვლელობა, ან შესაძლოა მომლოცველობა, სადაც მისი მშვიდი პროგრესი აღფრთოვანებული იქნებოდა ხალხის გზაზე და ასევე მიიპყრო ფართო საჯაროობა. საბოლოოდ, მან გადაწყვიტა, რომ დანდი იყოს წერტილი, სადაც მარილის კანონი დაირღვა.

რა მოხდა მარშის დროს?

მარშის წინა დღეს აჰმედაბადში დიდი მღელვარება იყო. დიდი ხალხი შეიკრიბა საბარმატის აშრამის გარშემო და მთელი ღამე დარჩა. იმ ღამეს განდიმ ნერუს მისწერა და აცნობა მისი დაპატიმრების შესახებ ჭორების შესახებ. თუმცა ეს არ მოხდა და განდიმ მეორე დღეს თავისუფალმა გაიღვიძა.

მან შეკრიბა თავისი თანამოაზრეები, 78 კაციანი ჯგუფი, რომლებიც კეთილსინდისიერი აშრამიტები იყვნენ. მათ შორის იყო მანილალ განდი სამხრეთ აფრიკიდან და რამდენიმე სხვა მთელი ინდოეთიდან. იყო ოცდათერთმეტი მსვლელობა გუჯარატიდან, ცამეტი მაჰარაშტრადან, ნაკლები რაოდენობა გაერთიანებული პროვინციებიდან, კერალადან, პენჯაბიდან და სინდიდან, ტამილნადიდან, ანდრადან, კარნატაკადან, ბენგალიდან, ბიჰარიდან და ორისადან თითო კაცი გაგზავნეს. მრავალფეროვნება სოციალური და გეოგრაფიული იყო, რადგან არჩეულ მარშის მონაწილეებს შორის იყო ბევრი სტუდენტი და ხადის მუშა, რამდენიმე „ხელშეუხებელი“, რამდენიმე მუსლიმი და ერთი ქრისტიანი, წერდა გუჰა. მიუხედავად იმისა, რომ ქალებსაც სურდათ მარშის მონაწილეობის მიღება, განდიმ ამჯობინა ეს მხოლოდ მამაკაცებისთვის შეეზღუდა.

მათ დაიწყეს დილის 6:30 საათზე, დიდი ჯგუფის ფონზე, რომელიც მათ ყვავილებით, მისალმებებითა და რუპიის კუპიურებით ახარებდა. გზად ისინი რამდენიმე სოფელში გაჩერდნენ, სადაც განდიმ დიდ ხალხს ცეცხლოვანი გამოსვლებით მიმართა მარილის გადასახადის ბოიკოტის აუცილებლობის შესახებ.

იმ დღის გაზეთები წერდნენ, თუ როგორ ხვდებოდნენ განდის ყოველ გაჩერებაზე ენთუზიაზმით სავსე მიმდევრები. ენთუზიაზმის ენთუზიაზმის ენით აუწერელი სცენები აღნიშნავდა სვარაჯის არმიის ლაშქრობის მიმდინარეობას ამ მეოთხე დღეს. . . . მდიდრები და ღარიბები, მილიონერები და მაზურები [მუშები], 'კასტები' ინდუსები და ეგრეთ წოდებული ხელშეუხებლები, ერთი და ყველა, ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ ინდოეთის დიდი განმათავისუფლებლის პატივსაცემად, აღნიშნულია მოხსენებაში Bombay Chronicle-ში. სხვა გაზეთები, განსაკუთრებით საერთაშორისო გაზეთები, როგორიცაა Time Magazine და The Daily Telegraph, თუმცა მსვლელობის გაცილებით ბუნდოვანი სურათი წარმოადგინეს.

განდიმ დანდის მიაღწია 5 აპრილს. მეორე დღეს, დილით ადრე, ის სხვა მარშის მონაწილეებთან ერთად ზღვისკენ გაემართა, სადაც პატარა ორმოში მოთავსებული ბუნებრივი მარილის ნაჭრები აიღო. ეს ქმედება სიმბოლური იყო, მაგრამ პრესამ დიდად გააშუქა და იყო სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის რამდენიმე სხვა აქტის დასაწყისი ინდოეთის სხვა ნაწილებში.

ამით მე არყევ ბრიტანეთის იმპერიის საფუძველს, თქვა განდიმ, როცა ხელში მარილი აიღო. ახლა, როცა მარილის კანონის ტექნიკური ან ცერემონიული დარღვევა ჩაიდინა, ღიაა ყველასთვის, ვინც მარილის კანონის მიხედვით დევნის რისკს აიღებს და აწარმოოს მარილი სადაც მას სურს და სადაც ეს მოსახერხებელია. ჩემი რჩევაა, რომ მუშებმა მარილი ყველგან უნდა დაამზადონ, რომ გამოიყენონ ეს და სოფლის მოსახლეობას დაავალონ ამის გაკეთება, განუცხადა მან თავისუფალი პრესის წარმომადგენელს.

რა მნიშვნელობა ჰქონდა დანდის მსვლელობას?

მარშით მოპოვებულმა პოპულარობამ შეძრა ბრიტანეთის მთავრობა. მან უპასუხა 31 მარტისთვის 95000-ზე მეტი ადამიანის დაპატიმრებით. მომდევნო თვეში განდიმ გააგრძელა დჰარასანას მარილის სამუშაოები, საიდანაც იგი დააპატიმრეს და გადაიყვანეს ერავადას ცენტრალურ ციხეში.

მას შემდეგ, რაც განდიმ დაარღვია მარილის კანონები დანდიში, სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის მსგავსი აქტები ხდებოდა ინდოეთის სხვა ნაწილებში. მაგალითად, ბენგალში, მოხალისეები სატიშ ჩანდრა დასგუპტას მეთაურობით სოდეპურ აშრამიდან სოფელ მაჰისბატანში მარილის გასაკეთებლად გაემართნენ. K.F Nariman ბომბეიში მარშის მონაწილეთა სხვა ჯგუფს მიჰყავდა ჰაჯი ალი წერტილისკენ, სადაც მოამზადეს მარილი ახლომდებარე პარკში.

მარილის უკანონო დამზადებას და რეალიზაციას თან ახლდა უცხო ტანსაცმლისა და ლიქიორის ბოიკოტი. რაც დაიწყო მარილის სატიაგრაჰად, მალე გადაიზარდა მასობრივ სატიაგრაჰაში. ტყის კანონები დაარღვიეს მაჰარაშტრაში, კარნატაკასა და ცენტრალურ პროვინციებში. გუჯარატისა და ბენგალის გლეხებმა უარი თქვეს მიწისა და ჩოვკიდარის გადასახადების გადახდაზე. ძალადობის აქტებმა ასევე დაიწყო კალკუტაში, ყარაჩისა და გუჯარატში, მაგრამ განსხვავებით არათანამშრომლობის მოძრაობის დროს მომხდარისგან, განდიმ ამჯერად უარი თქვა სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის მოძრაობის შეჩერებაზე.

კონგრესის სამუშაო კომიტეტმა გადაწყვიტა შეეწყვიტა სატიაგრაჰა მხოლოდ 1934 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ მას დაუყოვნებლივ არ მოჰყოლია თვითმმართველობა ან ბატონობის სტატუსი, მარილის სატიაგრაჰას ჰქონდა გარკვეული გრძელვადიანი ეფექტი. ინდური, ბრიტანული და მსოფლიო აზრი სულ უფრო და უფრო აღიარებდა განდის და კონგრესის ლეგიტიმურ პრეტენზიებს ინდოეთის დამოუკიდებლობის შესახებ, წერდა რიჩარდ ლ. ჯონსონი, რომელიც დაწერა წიგნის „განდის ექსპერიმენტები სიმართლესთან: არსებითი ნაწერები მაჰათმა განდის და შესახებ“. უფრო მეტიც, ბრიტანელებმა ასევე გააცნობიერეს, რომ ინდოეთზე კონტროლი ახლა მთლიანად ინდოელების თანხმობაზე იყო დამოკიდებული.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: