ბჰუტოს დინასტია, ბრძოლა ძალაუფლებისთვის პაკისტანში: ამონაწერი
წიგნში შესულია გამოუქვეყნებელი დოკუმენტები და შრომატევადი კვლევები. გამოქვეყნებულია Penguin Random House-ის მიერ, ინდოეთი, გთავაზობთ ამონარიდს
ეს უკვე წაიკითხე? (წყარო: Penguin Random House | დიზაინი Gargi Singh) დაწერილი ოუენ ბენეტ-ჯონსი, ბჰუტოს დინასტია: ბრძოლა ძალაუფლებისთვის პაკისტანში იძლევა მომხიბლავ ცნობას ბჰუტოს ოჯახის შესახებ. იგი დეტალურად ასახავს მათ გავლენას პაკისტანში წლების განმავლობაში. წიგნში შესულია გამოუქვეყნებელი დოკუმენტები და შრომატევადი კვლევები. გამოქვეყნებულია Penguin Random House-ის მიერ, ინდოეთი, აი ამონარიდი.
თუ შაჰნავაზის პირველი ქორწინება ჩვეულებრივი იყო, იგივეს ვერ ვიტყვით მის მეორეზე. ნუსრატ ბჰუტოს თქმით, „სერ შაჰ ნავაზის პირველი ცოლი ძალიან მოხუცი იყო და მას სურდა ხელახლა დაქორწინება და მან აირჩია უმცროსი ქალი: საყოველთაოდ მიღებული ამბავი ის არის, რომ ოცდაშვიდი წლის ასაკში დაქორწინდა თვრამეტი წლის ლახი ბაიზე. - წლის ინდუისტი 'მოცეკვავე გოგონა', ფრაზა, რომელიც ხშირად გამოიყენება სამხრეთ აზიაში, როგორც ევფემიზმი კურტიზანისთვის - და მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახის წევრებს არ სურთ მისი ისტორიის დადასტურება, ისინი არც ამას უარყოფენ. როდესაც მან მოაქცია, ლახი ბაიმ მიიღო სახელი ხურშიდი და იგი სიკვდილამდე ცხოვრობდა სერ შაჰნავაზთან. მაგრამ ეს ვერ იცავდა ზულფიკარს მისი წარმოშობის შედეგად მიყენებული შეურაცხყოფისგან. მაგალითად, პოლიტიკურმა კონკურენტმა, კალაბაღის ნავაბმა, დედის სტატუსი ეჭვქვეშ დააყენა. და ის ფაქტი, რომ ის იყო ინდუისტი, ღარიბი და უნათესავი, ნიშნავდა, რომ ბევრმა ბჰუტოსმა ქორწინება სკანდალურად მიიჩნია.
სამივე მიზეზის გამო ის ოჯახში გარიყული იყო. სალმან ტასიერი, რომლის ბიოგრაფია ზულფიკარ ალი ბჰუტოს ეყრდნობოდა თავად მამაკაცის ბრიფინგებს, ჩაწერა: 1924 წელს შაჰნავაზს შეუყვარდა მიმზიდველი ინდუისტი გოგონა და დაქორწინდა, რომელიც ქორწინებამდე ისლამი მიიღო და სახელი შეცვალა ხურშიდად. 'ნიკა' ჩატარდა კვეტაში, კალათის ნავაბ ბაჰადურ ააზამ ჯანის რეზიდენციაში. ხურშიდის თავმდაბალი წარმომავლობა ანათემა იყო ფეოდალური ბჰუტოსთვის და მნიშვნელოვანი პერიოდის განმავლობაში ისინი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ კავშირს. ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ბიჭმა ზულფიკარმა იცოდა ეს კლანური მტრობა დედის მიმართ და მისმა ტკივილმა მასზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა. მას არასოდეს დავიწყებია დედის დაღუპვა კლანის მიერ მისი მოპყრობის გამო.
'სიღარიბე იყო მისი ერთადერთი დანაშაული', თქვა მან ერთხელ და საკუთარი თანასწორუფლებიანობაც კი მიაწერა დედის საუბარს.
ფეოდალური სისტემის უთანასწორობათა. დედის სიღარიბის შესახებ შენიშვნა იყო ის, რასაც ზულფიკარი დაუბრუნდა თავის სასიკვდილო საკანში და მისწერა თავის ქალიშვილს ბენაზირს: „ბაბუაშენმა მასწავლა სიამაყის პოლიტიკა, ბებიაშენმა მასწავლა სიღარიბის პოლიტიკა. მაგრამ სინამდვილეში იყო ხურშიდის ამბის კიდევ ერთი ასპექტი. ზულფიკარის ერთ-ერთმა ფეოდალმა სინდში აღწერა, რომ დაეხმარა შაჰნავაზს ფარულად დაჯავშნოთ მატარებელი ყარაჩიში, რომელმაც ის და მისი საცოლე წაიყვანა ქორწილში კვეტაში. ხუჰროს თქმით, ის ბურკაში იყო და ხელში ჩვილი ქალიშვილი ეჭირა და იყო კიდევ ერთი საკითხი ოჯახის ხესთან დაკავშირებით, რომელიც ზულფიკარს მთელი ცხოვრების მანძილზე აწუხებდა. ზულფიკარს სჯეროდა, რომ დედამისი იყო, საუკეთესო შემთხვევაში, 'დროებითი ქორწინების' შთამომავალი დედამისსა და ცნობილ სინდჰის მიწის მესაკუთრეს, სერ ღულამ ჰუსეინს შორის.
ჰიდაათულა.
მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ზულფიკარი სერ ღულამის შთამომავლებს თავის ბიძაშვილებად მოიხსენიებდა. როდესაც მან ბებია გაიხსენა, ბენაზირმა თქვა: „ბებიაჩემი მამის პირველი ქორწინების შთამომავალი იყო. ჩვენ ბევრი არაფერი ვიცით მისი ოჯახის შესახებ, გარდა იმისა, რომ როდესაც ის ხელახლა დაქორწინდა, მას კარგად არ ექცეოდნენ და გაგზავნეს დეიდების მოსავლელად, ვიდრე მოვლაზე.“ ერთმა ნათესავმა იხსენებს, რომ როგორც სტუდენტი ოქსფორდში, ზულფიკარი იწვა საწოლზე და ტიროდა. ფაქტი, რომ „ხალხი ამბობს, რომ მე არ ვარ ნამდვილი ბჰუტო“, რაც გულისხმობდა იმას, რომ, ნათესავებისგან განსხვავებით, ის არ იყო ოჯახში ქორწინების თანმიმდევრული თაობის პროდუქტი. ეს საკითხი იმდენად მნიშვნელოვანი იყო ზულფიკარისთვის, რომ ერთ ღამეს, როდესაც ის ლონდონში სტუდენტი იყო, ის თავის ბიძაშვილ მუმთაზთან ერთად წამოჭრა. ”თქვენ, ოჯახის წევრები დედაჩემს ზემოდან უყურებთ”, - თქვა ზულფიკარმა. როდესაც მუმთაზმა საპასუხო კამათი შეასრულა, ისინი ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ და უნდა დაშორდნენ.
მაგრამ ზულფიკარი მართალი იყო, როცა თვლიდა, რომ ზოგიერთმა ნათესავმა უარყო დედამისი: როდესაც ის გარდაიცვალა, ბჰუტოს ოჯახის ზოგიერთმა წევრმა თქვა, რომ ის არ უნდა დაკრძალულიყო ოჯახის სასაფლაოზე, „დედის წარმომავლობამ მასზე საზიანო გავლენა მოახდინა“, - იხსენებს მუმთაზი მოგვიანებით. . მას ჰქონდა ღრმა კომპლექსი იმის მიმართ, რაც მას უფრო აგრესიულს და შეუწყნარებელს ხდიდა. ეს მის ხასიათზე საკმაოდ უარყოფითად იმოქმედა.“ ეთანხმება ზულფიკარის კიდევ ერთი ახლო ნათესავი და თაყვანისმცემელი. „მისი ამპარტავნება გამოვიდა საკუთარი კლასის წინააღმდეგ. მე ვიცი სინდჰის მემამულეებისგან, რომ როდესაც ის პრემიერ მინისტრი იყო და ეს ფეოდალები მას სტუმრობდნენ, თუნდაც მხოლოდ ბავშვის ქორწილში მოსაწვევისთვის, საათობით აჩერებდა მათ მზეზე ლოდინი, რათა მთლიანად დაემცირებინა ისინი. ეს იყო მისი გზა, ებრძოლა დედამისს.
ზულფიკარ ალი ბჰუტო ძალიან ახლოს იყო დედასთან, იმდენად, რომ იგი თან ახლდა მას თაფლობის თვეზე ნუსრათთან ერთად - და უფრო მეტიც, თაფლობის თვის პირველ ღამეს თურქეთის სასტუმროში, ზულფიკარი შეშფოთებული იყო, რომ დედამისი არ იცნობდა მოგზაურობას. , ოთახს იზიარებდა მასთან და არა ახალ მეუღლესთან. მაგრამ მისმა შეშფოთებამ, რომ მას ყველა მის ბიძაშვილზე უფრო ურყევი გენეტიკური წინამორბედები გააჩნდა, მას არასრულფასოვნების გრძნობა დაუტოვა, რომელსაც ის ყოველთვის ებრძოდა. მისი ენერგია და პირადი ლტოლვა ნაწილობრივ წარმოიშვა საკუთარი თავის დამტკიცების საჭიროებიდან. დედამ კი მასზე სხვაგვარად იმოქმედა. ტრადიციულად, ბჰუტოებს საკმაოდ სექტანტური დამოკიდებულება ჰქონდათ. ზულფიკარ ალი ბჰუტოს ორი წინაპარი ინდუსების მკვლელობაში იყო ბრალდებული, ხოლო მისი მამა შაჰნავაზი ინდუის ფინანსისტებს აპროტესტებდა.
მაგრამ მაშინაც კი, თუ, როგორც დავინახავთ, ზულფიკარმა მოგვიანებით დაამარცხა აჰმადის უმცირესობა, ზოგადად, მან ოჯახი გაცილებით ნაკლებად სექტანტად აქცია და პაკისტანის არამუსლიმური თემები მას ეძებდნენ დაცვისთვის. როდესაც ისინი ხელისუფლებაში იყვნენ, ბენაზირ ბჰუტომ და, შესაძლოა, უფრო გასაკვირი იყოს, მისმა ქმარმა, ასიფ ზარდარიმ, დაიკავეს უმცირესობის მომხრე პოზიციები, ყოველ შემთხვევაში იმდენად, რამდენადაც პოლიტიკური კონტექსტი, რომელშიც ისინი მუშაობდნენ, ამის საშუალებას აძლევდა. დინასტიები ეხება თაობებს გადაცემული დამოკიდებულებებს, მაგრამ წარმატებულებს შეუძლიათ დროთა განმავლობაში შეცვალონ და მიიღონ ახალი პოლიტიკური ღირებულებები.
ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ:
