'მე მინდა ლიტერატურა, რომელიც არ არის შექმნილი ლიტერატურისგან'

ბრიტანულ-ინდოელი პოეტი ბჰანუ კაპილი ვინდჰემ-კემპბელის პრიზის მფლობელის შესახებ „როგორ დაიბანოთ გული“ და რატომ მოგზაურობს იგი ჟანრებში

უცხო ქვეყანაში: ბჰანუ კაპილი თავისი პრიზიორული ლექსების კრებულით (თავაზიანობა: ბჰანუ)

იმ დროს, როდესაც მთელი მსოფლიო სწავლობს ხელების განმეორებით და აკვიატებულად დაბანის უპირატესობებს, 51 წლის ბრიტანელი-ინდოელი პოეტის ბჰანუ კაპილის ახალი პოეზიის კრებული მიზნად ისახავს გასწავლოთ როგორ დაიბანოთ გული და გახადოთ ხილული ის, რაც უხილავია. როგორ დაიბანოთ გული (Pavilion Poetry, Liverpool University Press) არის კაპილის მეექვსე პოეზიის/პროზის წიგნი, რომელიც არის იმ რვა მწერალთა შორის, რომლებმაც მოიპოვეს Windham-Campbell Prize 2020 5,000, მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მომგებიანი ჯილდო.

კაპილი, პენჯაბური წარმოშობის ბრიტანელი და აშშ-ს მოქალაქე, 20 წელზე მეტია ცხოვრობს შეერთებულ შტატებში. რამდენიმე წლის განმავლობაში ასწავლიდა შემოქმედებით წერას ნაროპას უნივერსიტეტში, ბოულდერში, კოლორადო, ბოლო წელი გაატარა ჯუდიტ ე. უილსონის პოეზიის თანამშრომელად კემბრიჯის უნივერსიტეტში, დიდი ბრიტანეთი. ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში მან გააფართოვა თავისი მხატვრული პრაქტიკის ჰორიზონტი და მოიცავს სპექტაკლებს, იმპროვიზებულ ნამუშევრებს, ინსტალაციას და რიტუალებს და სხვა. თავის უახლეს კოლექციაში კაპილი იკვლევს წვრილ კავშირებს ემიგრანტ სტუმარსა და მოქალაქე მასპინძელს შორის, ეყრდნობა მის პირველ სპექტაკლს ლონდონის თანამედროვე ხელოვნების ინსტიტუტში 2019 წელს, რომელიც ჩასწვდა ჩართულობის, სტუმართმოყვარეობისა და ზრუნვის საზღვრებს. სპექტაკლი იყო ხარკი ამერიკელი პოსტმოდერნისტი და ფემინისტი მწერლის კეტი აკერისადმი. დამქანცველია სტუმრად ყოფნა/ სხვის სახლში/ სამუდამოდ, კითხულობს კაპილსის კრებულის ერთ-ერთ ლექსს. რასაც კაპილი გვასწავლის არის ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ გული შეიძლება იყოს იქ, სადაც სურვილი, მადლიერება, სიყვარულიც კი არსებობს, ის არის ორგანო, რომელსაც, ქვეყნის მსგავსად, ჩვენ შეიძლება არასოდეს ვეკუთვნოდეთ, წერს თანამედროვე ბრიტანელი პოეტი სანდიპ პარმარი, თავის წიგნში. .

კაპილი ამბობს, რომ კითხვა, რომელიც მას სურს გაავრცელოს მისი ბოლო წიგნის მიღმა, არის ეს: რას აკეთებთ, როდესაც შემოქმედებითობასა და გადარჩენას შორის კავშირი გატეხილია? ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში, როგორც ჩანს, კაპილმა ლიტერატურა გამოაყოლა ნანახი და მოსმენილიდან. თავის მეხუთე წიგნში, Ban en Banlieue (2015), მან გამოიკვლია სხეული და პოლიტიკა გამომწვევად და ეშმაკურად ცხრა წლის გოგონას, ბანზე, ისტორიის მეშვეობით, რომელიც სკოლიდან სახლში მიდის, როცა ლონდონში ბუნტი იწყება. მე მინდა ლიტერატურა, რომელიც არ არის შექმნილი ლიტერატურისგან. გოგონა რბოლის ბუნტის პირველ წუთებში მიდის სახლში, მანამდეც კი შეიძლება ეწოდოს, რომ შუშის მსხვრევის ხმა თანაბარი მანძილით ხდება, როგორც ქუჩიდან და სახლიდან მოდის, წერს ის წიგნში. ბან ღებულობს გადაწყვეტილებას დაწოლას, ვერ ხვდება, ქუჩიდან მინის მსხვრევის ხმა ისმის თუ მისი სახლიდან და მეორე დილით ის უკვე წასულია. ის გახდა ქუჩისა და ღამის ნაწილი, მაგრამ არა დღე, ამბობს კაპილი. წიგნისთვის, რომელიც სტრუქტურირებულია რამდენიმე პარატექსტუალური სტრატეგიით, ჩანაწერების, ფრაგმენტების, ბლოგში ჩანაწერებისა და ვინიეტების ერთობლიობით სტრუქტურირებული იყო ორმაგი. პირველი რკალი ავითარებს ინტენსიურ მეხსიერებას 1979 წლის 23 აპრილის შესახებ, როდესაც აჯანყება დაიწყო პატარა ინდოეთში, საუთჰოლში, მიდლსექსში, დასავლეთ ლონდონში, როდესაც ანტირასიზმის მომიტინგე, ბლერ პიჩი, მოკლეს მეტროპოლიტენის პოლიციამ და შემდგომი აღზევება. ნაციონალური ფრონტი, უკიდურესი მემარჯვენე ჯგუფი. იმ ღამეს კაპილს და მის ოჯახს იატაკზე დაწოლა მოუწიათ, ყვირილის ხმას და შუშის მსხვრევას უსმენდნენ. პოეტი მაშინ ათი წლის იყო. ეს ხმები და 1970-იან წლებში უკიდურესი მემარჯვენეების აღზევების ხსოვნის დაკავშირების სურვილი ახლანდელი დროის აღორძინებულ, ქსენოფობიურ პულსთან, იყო ნაწარმოების მმართველი ინსტინქტები, ამბობს პოეტი. რა ახასიათებს სუროს-ასფალტის/მინის-გოგონას კომბინაციები? გახეხილი როგორც მიდის? მეც ვფიქრობ მრუდე, გამვლელ ხმაზე, რომელსაც ფიქსირებული წყარო არ აქვს. ლიტერატურაში რა მოუვიდოდა გოგონას? სამაგიეროდ ვწერ მისი უკმარისობის ზრდას, კიდევ ერთი ნაბიჯის გადადგმას. და გაიგე. ის მუხლებზე იშლება, შემდეგ კი გვერდში სუვერენულ მდგომარეობაში, წერს კაპილი Banen Banlieue-ში.

სხვა ინციდენტი, რომელსაც წიგნი ევალებოდა თავის გენეზს, იყო ჯიოტი სინგ პანდეის მკვლელობა და მკვლელობა ნიუ დელიში 2012 წლის დეკემბერში. მსხვერპლისა და გახეთქვის წელი, მკვლელი ვარდები ყვავის ფულის პრობლემების მქონე ემიგრანტების ოჯახების ბაღებში, მოქალაქეების თავშესაფარში: და ასე შემდეგ. ჭამე ფურცელი და მოკვდი. მოკვდი თუ უნდა. იხილეთ: დასასრულის თარიღი, გველის კარიბჭე. ხვრელი. მე თვითონ ვტრიალდები და ოდნავი მოულოდნელი ხმაზე ვკოცნი, წერს ის. მსურდა დამეწერა იმ 40 წუთის შესახებ, რომელიც ის იწვა მსოფლიოს იატაკზე, მაჰიპალპურის მახლობლად, სანამ ვინმე პოლიციას გამოიძახებდა. სინამდვილეში, შეუძლებელი იყო ამ წუთების დაწერა, მაგრამ მხოლოდ მათზე ფიქრი, მათი მონახულება, მათზე ზრუნვა და ისევ იმ საშინელებაზე დაბრუნება, რაც უნდა ყოფილიყო, ამბობს კაპილი. სხვათა შორის, ვინდჰემ-კემპბელის პრიზის გამოცხადების დღეს, საქმეზე ოთხი მსჯავრდებული სიკვდილით დასაჯეს.

კაპილსის ნამუშევრები ხშირად ეწინააღმდეგება ჟანრებს ისე, როგორც ავსებს კონკრეტული ეროვნების კონტურს. იდეა რომანის დაშლამდე, იქ, სკამზე, შადრევნის გვერდით, რომელიც გაყინულია, დეკონსტრუირებულია, ჰაერში / მე არ შემიძლია განკურნების რუკა და ეს არის რუკა, რაც მოხდა კონკრეტულ ქვეყანაში კონკრეტულ დღეს, იგი წერს თავის მეოთხე კრებულში, შიზოფრენი (Nightboat Books, 2011).

მას არასოდეს უგრძვნია თავი ზუსტად ინგლისურად, მიუხედავად მისი ბრიტანული პასპორტისა და ყოველთვის ჩამოსახლებული იყო შეერთებულ შტატებში, არც ერთ კონკრეტულ ჟანრს არასოდეს უგრძვნია თავი მას, როგორც მწერალს. მას შეეძლო დაემატებინა ინდოეთი ვინდჰემ-კემპბელის ეროვნების სიაში, მაგრამ თავი შეიკავა ამისგან, რადგან არ სურდა იმის ვარაუდი, რომ ინდოეთი ჩემზე ქალიშვილად იფიქრებდა. ის უყვება ჩანდიგარჰში ერთ ზაფხულს, როცა დედამისმა მეზობელმა ხმამაღლა, მტანჯველი ხმით უთხრა: ინდოელი არ ხარ, ინგლისელი ხარ. რა თქმა უნდა, ინგლისში ასე იყო: ინგლისელი არ ხარ, შენ…. კაპილი ამბობს: არ ვიცი რა არის ჩემი ტერიტორია. ალბათ ის არასოდეს. ვცდილობდი ყურადღება მიმექცია შეგრძნებებსა და ტექსტურებზე არასოდეს-იქ, რაც, როგორც ირკვევა, არ არის იგივე, რაც შუაში. რაც შეეხება არ ჩამოსულებს, რომელთა გვარები არასოდეს წერია ადგილის საბუთში? ამბობს პოეტი, რომელიც დაიბადა დიდ ბრიტანეთში 1968 წელს. 1990 წელს მან დაასრულა ერთწლიანი სტიპენდია ნიუ-იორკის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, ბროკპორტი, ნიუ-იორკი. 1991-დან 1998 წლამდე ის მოგზაურობდა შეერთებულ შტატებსა და დიდ ბრიტანეთს შორის და სამუდამოდ დაბრუნდა აშშ-ში 1998 წელს. 2019 წელს ის დაბრუნდა დიდ ბრიტანეთში. მისი 19 წლის ვაჟი უნივერსიტეტში წავიდა, ამიტომ პირველად შეძლო აშშ-ის დატოვება. ახლა მას აქვს დიდი ბრიტანეთისა და აშშ-ის ორმაგი მოქალაქეობა.

ნაროპას უნივერსიტეტში სწავლებამ (და ასევე გოდარდის კოლეჯში აშშ-ში, სადაც ის ასწავლის შემოქმედებით წერას) მისცა ორმაგი ტრენინგი სამშენებლო სამუშაოებში ქვემოდან ზემოდან. ასეთი წერა, როგორც წესი, არ იწვევს პრიზის მოგებას. თითქოს ვიღაცამ მომცა პრიზი იმისთვის, რომ ბოლო 35 წლის განმავლობაში 10000 ჭიქა ჩაი დავლიე საწოლში და ჩემს ბლოკნოტში ცისფერი ბიროთი დავწერე, ამბობს ის. კემბრიჯის უნივერსიტეტში მან შეიმუშავა განუვითარებელი მწერლობის იდეა, რისი ინკუბაციაც შეძლო Städelschule-ში, ხელოვნების სკოლაში ფრანკფურტში, იქაურ სტუდენტებთან ერთად. როგორც მარტოხელა მშობელი და როგორც დედის მზრუნველი (დასთან ერთად), საკლასო ოთახი ზოგჯერ იყო ერთადერთი ადგილი, სადაც ის შეიძლება ყოფილიყო მთელი საკუთარი თავი, ვისაც სურდა მდინარეზე გადახტომა ან შებინდებისას წაიკითხა მთელი სახელმწიფო. გადასახლება (2003) ურუგვაელი რომანისტის კრისტინა პერი როსის მიერ, რომელიც გადავიდა ბარსელონაში (ესპანეთი), როგორც პოლიტიკური დევნილი. კლასში ყოფნის მოგონებები იდენტურია იმ მოგონებების, რაც მე მაქვს მწერალი მსოფლიოში, ამბობს კაპილი, რომელიც ფილიპინელ-ამერიკელ პოეტთან Mg Roberts-თან ერთად მუშაობს ფერადკანიანი პოეტებისთვის ანაბეჭდის შექმნაზე. მათი დამწყები მცირე პრესის, დურგას.

პრიზის გამოცხადებამდე ერთი დღით ადრე, კაპილს აინტერესებდა, როგორ მოახერხებდა კემბრიჯის მეგობრობას. როგორ გაუძლებდნენ მას და მის ოჯახს ზრუნვას ან სამუშაო და ცხოვრებისეული ვალდებულებების ლოჯისტიკას როგორც დიდ ბრიტანეთში, ასევე აშშ-ში? მეორე დღეს მაიკლ კელეჰერმა, ამერიკელმა პოეტმა და ვინდჰემ-კემპბელის პრემიის დირექტორმა, დაურეკა და აცნობა, რომ პრიზი მოიგო. ეს არის პირველი პრიზი, რომელიც კაპილმა მოიპოვა. მისთვის, როგორც ჩანს, ნიშნავს განსხვავებას ამოწურვასა და შესაძლებლობას შორის. ის ფაქტი, რომ ის ისტორიის ამ დროს მოდის, ძალიან მნიშვნელოვანია. იმის ცოდნა, რომ შემიძლია დედაჩემზე ზრუნვა, ოჯახის წინაშე ჩემი მოვალეობის შესრულება, განუზომელია, ამბობს კაპილი, რომლის გონება ამ დროისთვის სავსეა რამდენიმე კითხვით: შეიძლება ამ ადგილიდან აყვავდე? შემიძლია ბზინვარება? შემიძლია ვიყო სხვების მომსახურება? შემიძლია დავასრულო ის, რაც უნდა დასრულდეს?

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: