განმარტა: რატომ დაუპირისპირდა Syama Prasad Mookerjee ერთიანი ბენგალის გეგმას

ბენგალის დაყოფის ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ კალკუტას აჯანყება ყველაზე კატაკლიზმური მოვლენა იყო, რომელიც რეგიონის დაყოფას მოჰყვა.

მუკერჯისთვის ერთიანი ბენგალის იდეა არ იყო მიმზიდველი, რადგან მას სჯეროდა, რომ 'სუვერენული განუყოფელი ბენგალი იქნებოდა ვირტუალური პაკისტანი'. (ფაილი)

ბოლო წინასაარჩევნო მიტინგზე მუჩიპარაში, დასავლეთ ბენგალიში, BJP-ის ლიდერმა სუვენდუ ადჰიკარიმ ისაუბრა პარტიის დამფუძნებლის მამის, სიამა პრასად მუკერჯის წვლილის შესახებ. Syama Prasad Mookerjee-ს წვლილის გარეშე, ეს ქვეყანა იქნებოდა ისლამური ქვეყანა და ჩვენ ვიცხოვრებდით ბანგლადეშში, თქვა მან Bharatiya Jana Sangh-ის დამფუძნებლის, BJP-ის წინამორბედის შესახებ.

მუკერჯი, რომელიც იყო Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha-ს პრეზიდენტი 1943-1946 წლებში, იყო ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ხმა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ბენგალის პროვინციული მუსლიმური ლიგის ლიდერისა და ბენგალის პრემიერ მინისტრის ჰუსეინ შაჰიდ სუჰრავარდის ერთიან ბენგალის გეგმას, რომლის მიხედვითაც ბენგალი იქნებოდა. იყოს ცალკე ერი, დამოუკიდებელი როგორც ინდოეთისგან, ასევე პაკისტანისგან.

როგორ იყო ჩაფიქრებული ერთიანი ბენგალის გეგმა?

ბენგალის დაყოფის ყველაზე თვალსაჩინო ასპექტი იყო ის ფაქტი, რომ იგივე ბენგალიელი ინდუსები, რომლებიც ხმამაღლა ეწინააღმდეგებოდნენ ლორდ კურზონის მიერ 1905 წელს რეგიონის დაყოფას, იყვნენ ისინი, ვინც მოითხოვეს პროვინციის დაყოფა კომუნალურ ხაზებზე ნახევარ საუკუნეზე ნაკლები ხნის შემდეგ. . ამის გაგების ერთ-ერთი გზაა იმის აღნიშვნა, რომ 1905 წელს დაწყებულმა კომუნალურმა შეტაკებებმა პიკს მიაღწიეს 1947 წლისთვის. მაგრამ იყო ის ფაქტიც, რომ ბენგალის პოლიტიკა მკვეთრად შეიცვალა 1932 წელს კომუნალური ჯილდოს შემოღებით.

მან საკანონმდებლო საბჭოში უფრო მეტი ადგილი დაუთმო მუსლიმებს, ვიდრე ინდუსებს. მან ასევე უზრუნველყო დალიტების ცალკე ამომრჩეველი. შესაბამისად, ბენგალიურმა ინდუსებმა შეწყვიტეს პროვინციულ პოლიტიკაში ისეთივე მნიშვნელოვანი და თვალსაჩინო ყოფნა, როგორც ადრე. პოლიტოლოგი ბიდიუტ ჩაკრაბარტი თავის წიგნში, ბენგალის და ასამის დაყოფა, 1932-1947: თავისუფლების კონტური წერს, რომ 1937 წლის არჩევნების შემდეგ, როდესაც კრიშაკ პრაჯას პარტიამ (KPP) და მუსლიმთა ლიგამ შექმნეს კოალიციური მთავრობა ბენგალში, მათ გადადგნენ რიგი საკანონმდებლო ნაბიჯი შტატში მუსლიმების მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად. ისეთ სიტუაციაში, როდესაც მუსლიმები შეადგენდნენ უმრავლესობას, მაგრამ ცხოვრობდნენ ინდუისტების უმრავლესობის სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებში, პირველის პირობების გაუმჯობესების ნებისმიერი მცდელობა აუცილებლად გამოიწვევდა ინდუსების წინააღმდეგობას, წერს ის. ინდუისტი პოლიტიკოსები, როგორც საკანონმდებლო ორგანოში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, მათ ახასიათებდნენ, როგორც კარგად ინჟინერულ მოწყობილობებს ინდუსების დასამარცხებლად.

რაც კიდევ უფრო ამძიმებდა ვითარებას, იყო კომუნალური ძალადობა კალკუტაში 1946 წლის აგვისტოში და ნოახალი მხოლოდ შვიდი კვირის შემდეგ. ბენგალის დაყოფის ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ კალკუტას აჯანყება ყველაზე კატაკლიზმური მოვლენა იყო, რომელიც რეგიონის დაყოფას მოჰყვა. შესაბამისად, 1947 წლის თებერვალში, ჰინდუ მაჰასაბჰამ მუკერჯიის მეთაურობით წამოაყენა მოთხოვნა ბენგალის რელიგიური ნიშნით გაყოფის შესახებ.

თუმცა, იმავდროულად, სუჰრავარდი ბენგალის სხვა ტოპ პოლიტიკოსებთან ერთად, როგორიცაა სარატ ბოზი და კ. როიმ გამოვიდა ალტერნატივა დანაყოფისთვის. ისინი კამათობდნენ ერთიანი ბენგალიისთვის, დამოუკიდებელი ინდოეთიდან და პაკისტანისგან. სუჰრავარდი მიხვდა, რომ ბენგალის დაყოფა ნიშნავდა ეკონომიკურ კატასტროფას აღმოსავლეთ ბენგალისთვის, რადგან ყველა ჯუთის ქარხნები, ქვანახშირის მაღაროები და სამრეწველო ქარხნები გადავიდოდნენ შტატის დასავლეთ ნაწილში. სუჰრავარდი მტკიცედ ამტკიცებდა ერთიანი ბენგალიას, რადგან ბენგალი განუყოფელი იყო მისი „ეკონომიკური მთლიანობის, ურთიერთდამოკიდებულების და ძლიერი მოქმედი სახელმწიფოს შექმნის აუცილებლობის გათვალისწინებით“, წერს ჩაკრაბარტი.

გარდა ამისა, სუჰრავარდი ამტკიცებდა, რომ ბენგალი ეკონომიკურად ჩამორჩენილი დარჩა არაბენგალიელი ბიზნესმენების დიდი რაოდენობის არსებობის გამო, რომლებიც რეგიონის მოსახლეობას საკუთარი სარგებლობისთვის იყენებდნენ. მაშასადამე, თუ ბენგალი ეკონომიკურად აყვავებული უნდა ყოფილიყო, მას დამოუკიდებელი და საკუთარ რესურსებზე პასუხისმგებელი უნდა ყოფილიყო. იყო ის ფაქტორიც, რომ კალკუტა, რომელიც იმ დროისთვის ინდოეთის უდიდესი ქალაქი და ქვეყნის კომერციული დედაქალაქი იყო, დასავლეთ ნაწილში გადავიდოდა, თუ განხეთქილება მოხდებოდა.

რატომ დაუპირისპირდა მუკერჯი ერთიან ბენგალის გეგმას?

ჰინდუ მაჰასაბჰამ მუკერჯიის მეთაურობით სასტიკი შეტევა მოახდინა ბენგალის ერთიანი სქემის წინააღმდეგ, რომელიც, მისი აზრით, აიძულებდა ინდუებს ეცხოვრათ მუსლიმთა ბატონობის ქვეშ. ვიცე-მეფის მაუნტბატენისადმი მიწერილ წერილში, როგორც ჩაკრაბარტის წიგნშია ასახული, მუკერჯი ამტკიცებდა, რომ თუკი ოდესმე მოხდება ბენგალის ადმინისტრაციის მიუკერძოებელი გამოკვლევა ბოლო ათი წლის განმავლობაში, გამოჩნდება, რომ ინდუსები დაზარალდნენ არა მხოლოდ კომუნალური არეულობისა და არეულობის გამო, არამედ. ეროვნული მოღვაწეობის ყველა სფეროში, საგანმანათლებლო, ეკონომიკური, პოლიტიკური და რელიგიურიც კი.

მან ასევე დაიცვა მეფის დაყოფა ჯინას ორი ერის თეორიის საფუძველზე. ის ამტკიცებდა, რომ ჯინას თანახმად, ინდუსები და მუსულმანები ორი ცალკეული ერია და მუსლიმებს უნდა ჰქონდეთ საკუთარი სახელმწიფო, ამიტომ ბენგალის ინდუსებს, რომლებიც შეადგენენ რეგიონის მოსახლეობის თითქმის ნახევარს, შეიძლება მოითხოვონ, რომ არ აიძულონ იცხოვრონ მუსლიმთა ბატონობის ქვეშ.

საბოლოოდ, მუკერჯისთვის ერთიანი ბენგალის იდეა არ იყო მიმზიდველი, რადგან მას სჯეროდა, რომ „სუვერენული განუყოფელი ბენგალი იქნება ვირტუალური პაკისტანი“.

საბოლოოდ, ერთიანი ბენგალის იდეამ ვერ მოიპოვა საკმარისი მხარდაჭერა მუსლიმთა ლიგისა და კონგრესისგან. მან ასევე ვერ იპოვა საკმარის მხარდაჭერა საძირკველში, რადგან ინდუსების უმეტესობა ბენგალის დაყოფას ემხრობოდა.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: