ანგარიშების დღეები

ცხრა ესეების ამ კრებულში მწერალი არუნდატი როი აყალიბებს სამართლიანობის თეორიას დანგრეულ სამყაროში.

Azadi: Freedom Fashism Fiction by Arundhati Roy, Penguin-Hamish Hamilton

როდესაც მოდიმ გამოაცხადა ქვეყნის მასშტაბით ჩაკეტვა 24 მარტს, ინდოეთმა გაამხილა თავისი საშინელი საიდუმლოებები მთელი მსოფლიოსთვის. Რა დევს წინ? სამყაროს ხელახლა წარმოდგენა. მხოლოდ ის.

ასე მთავრდება არუნდატი როის უკანასკნელი წიგნის „აზადი: თავისუფლება, ფაშიზმი, ფიქცია“ შესავალი. შეიძლება არ იყოს ჩვეულებრივი წიგნის მიმოხილვა მისი შესავლის ბოლო სტრიქით დაწყებული, მაგრამ ეს სტრიქონები განსაზღვრავს აზადის ბირთვს. ცხრა ნარკვევის ეს ანთოლოგია ეხება სამყაროს ხელახლა წარმოდგენას ნანგრევების შუაგულში. ნანგრევები, ვფიქრობთ, დუმს. აზადი იტაცებს ხმებს ნანგრევებიდან. ეს არის ენის, იმედის, სიყვარულის, მხატვრული ლიტერატურისა და ისტორიის ნაზავი.

აზადის საუკეთესო ნაწილი არის მისი უცნაური უნარი ყვირილისა და ყვირილის, ასევე ჩუმად ჩურჩულის ჩვენს ყურებში. წიგნი არის ორი მსგავსი, მაგრამ განსხვავებული როის ნაზავი - როი, მთხრობელი და როი, პოლიტიკური რეალისტი. პირველი ესსე, რა ენაზე მოდის წვიმა ტანჯულ ქალაქებზე? არის როის უნარის დახვეწილი ლაბირინთი განიხილოს ენისა და თარგმანის ძალა მისი ერთ-ერთი ყველაზე რთული რომანის, The Ministry of Utmost Happiness (2017) მეშვეობით. ენის მრავალფეროვნების განხილვის გარდა, როგორც საჯარო, ისე კერძო, ესე არის ღრმა გამოკვლევა კასტის, რელიგიური ფანატიზმისა და იდენტობის კონფლიქტების ისტორიული ასპექტების შესახებ. ენის, როგორც ინტელექტუალური ემანსიპაციის საშუალების ამ ყოვლისმომცველ ანალიზს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სათაურზე, რომელიც ადაპტირებულია პაბლო ნერუდას კითხვების წიგნიდან (1974).

დრო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, არის შეშფოთების, უიმედობის და ბრაზის დრო. მთელ მსოფლიოში, დემოკრატიული აპარატები აგდებენ ნაციონალისტებს და ფაშისტებს. ჩვენ უნდა შევიმუშაოთ გზები, რომ გადავრჩეთ განადგურებას. სამყაროს ხელახლა წარმოსახვისთვის, ჩვენ უნდა წარმოვიდგინოთ საკუთარი თავი. Azadi არის სახელმძღვანელო ამ გადარჩენისთვის. ნარკვევში „საარჩევნო სეზონი სახიფათო დემოკრატიაში“, როი გვაფრთხილებს, არ მოვერიდოთ სოფლის მეურნეობის უზარმაზარ გასაჭირს, ფერმერთა თვითმკვლელობის მზარდ რაოდენობას, მუსლიმთა ლინჩირებას და დალიტებზე დაუნდობელ თავდასხმას. ესე ასევე განიხილავს აქტივისტების დაკავებას ბჰიმა-კორეგაონის საქმეზე. ესე პირველად 2018 წლის აგვისტოში გამოქვეყნდა. მას შემდეგ კიდევ ბევრი დააკავეს, კიდევ ბევრი ლინჩი და ბევრი თვითმკვლელობა ჩაიდინა. როგორც ერი, ჩვენ ვაგრძელებთ მზერას. Azadi არის დოკუმენტაცია იმისა, თუ როგორ ვიყურებით სხვაგან. მოკლედ, აზადი სამართლიანობის თეორიას აყენებს ვარაუდების სამყაროში.

კოლეგიის ერთ-ერთმა მოსამართლემ, რომელმაც როის ბუკერის პრემია გადასცა, აშკარად აღნიშნა მისი გაოცების უნარის გაძლიერება. აზადი ავლენს ამ საოცრებას მთელი მისი ფერებით. თხზულებაში „ლიტერატურის ენა“ არის იშვიათი თვითშეფასების მომენტი. როი წერს, მე არასოდეს მიგრძვნია, რომ ჩემი მხატვრული და არამხატვრული ლიტერატურა იყო მეომარი ფრაქციები, რომლებიც იბრძოდნენ სუზერეინობისთვის. ისინი არ არიან იგივე, რა თქმა უნდა, მაგრამ მათ შორის განსხვავების დადგენა რეალურად უფრო რთულია, ვიდრე წარმომედგინა. ფაქტი და ფიქცია ურთიერთსაწინააღმდეგო არ არის. ერთი სულაც არ არის მეორეზე ჭეშმარიტი, მეორეზე უფრო ფაქტობრივი ან მეორეზე რეალური. ან თუნდაც, ჩემს შემთხვევაში, უფრო ფართოდ წაკითხული, ვიდრე სხვა. მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ წერისას ვგრძნობ განსხვავებას ჩემს სხეულში.

როდესაც პანდემია მძვინვარებს ჩვენს მიწაზე, როდესაც ჩვენს ჯანდაცვის სისტემაში ლპობა ვლინდება და რაც უფრო მეტი ჩვენგანი იმედოვნებს, როი იპყრობს ქაოსს პანდემიაში არის პორტალი. ქირურგიული ჭრილობის მსგავსად, ესე აღწერს მის ურთიერთობას ინდოეთის დაუგეგმავი, ნაჩქარევი და არადემოკრატიული ჩაკეტვის შედეგად დევნილებთან COVID-19-ის გავრცელების შემდეგ. ამ მტკივნეულ მონათხრობში მას ახსენდება ის, რაც უთხრა მას დურგალმა რამჯიტმა, რომელიც გეგმავდა ფეხით გაევლო გორახპურამდე. მან თქვა, შესაძლოა, როცა მოდიჯიმ გადაწყვიტა ეს, არავის უთქვამს ჩვენზე. შესაძლოა მან არ იცის ჩვენს შესახებ. როი წერს, ჩვენ ვგულისხმობთ დაახლოებით 460 მილიონ ადამიანს.

აზადის გარეკანზე არის ფალკონი დიდებულ ფრენაში. ურდუში ფალკონს შაჰენი ჰქვია. მეტის თქმა მჭირდება? წიგნები, როგორიცაა Azadi, მოქმედებს როგორც ჩვენი სინდისის საცავი ამ შემაშფოთებელი დროისთვის. ერთხელ ჯი. ჩვენ ვართ აზადის დაკარგვის ზღვარზე მეტი, ვიდრე ფიგურალური თვალსაზრისით. როის აზადი საყელოში გვიჭერს და სწორედ ამას გვახსენებს.

შაჰ ალამ ხანი არის ორთოპედიის პროფესორი, AIIMS, ნიუ დელი.

ᲒᲐᲣᲖᲘᲐᲠᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲡ ᲛᲔᲒᲝᲑᲠᲔᲑᲡ: